从村子里出来以后，眼前又是漫漫黄沙。
在一望无际的沙漠里行驶了二十来分钟，我们就到了今晚要落脚的营地。
眼前的沙漠里朝西呈凹字形扎起了十几顶帐篷。南边是联合国，北边是279，中间还架了几堆篝火。越野车停在外围，把帐篷们裹在了里面。
从两队人马分别到现在前后不过四五个小时，能有这个效率也不知道是该夸这些人有行动力还是吃饱了撑的。不仅是我，见到这场景连孟维清他们都有些吃惊。
营地各项功能一应俱全，设施可以说是过于完善了。里面竟然还有简易的厕所和浴室。
因为埃及很少下雨，这厕所和浴室就是拿板子围起来的，没有顶棚。要是晚上洗澡的话还能看星星。也不知他们是从哪儿弄来的好几箱水，利用太阳能还能洗个热水澡。
这让做好了得带着一身汗和木槿花汁凑合一晚的我喜出望外。
279这边一共搭了七顶帐篷。
两位教授的的帐篷在最南边，隔着篝火堆就是联合国的地方。我和夏商周的紧挨着他们，瑞亚和韩江雪挨着我们，再往北依次是李元和广宇，白老师孟维清、谢相逢还有常笑四人不知道怎么排列组合，反正分踞接下来的两个帐篷。楼时麒贺荣川姜灿和丁泽泓四人的帐篷在最外面。
除了必要的装备，别的行头都搁在车上没搬下来。
我洗完澡在进帐篷前迎面碰上了肩膀上搭着毛巾的李元姜灿等人，楼时麒跟贺荣川手里还拿着一堆吃的。
“你们这是干嘛去啊，野餐么。”
贺荣川说：“王同志这你就不懂了。在沙漠里幕天席地净化身心，自然是需要补充一些能量的。”
我哼笑一声：“那你们可把肥皂捏稳了。”然后从他们的能量储备里雁过拔毛了一份。
帐篷的帘子是放下来的。我先问了一声：“方便进来么”，得到回复后掀开帐篷走了进去。
夏商周正在练瑜伽。她身形瘦削而且柔韧，动作中充满了力量感。惨烈的对比之下，我把手上的零食扔到了行李箱上。
趁着还有热水，夏商周也去抓紧时间薅资本主义羊毛了。
正好没什么事儿，我把老布莱克的笔记每一页都拍了下来发给了阿天和老张，发完以后才从头开始慢慢看。
整本笔记并不太厚，里面文字记录和插图都有，而且清晰流畅，可见写这笔记的人素养之高。
老布莱克笔记并不是按照时间叙事的，基本上整本笔记分为四个部分。
第一个部分记录的是帝王谷里的那座【全知神庙- Temple of All Knowing】。
他们也是赶在满月出现的第一天在那里看到了断壁残垣的重现，当时献祭的人是穆斯塔法。同样的，六十年前的这些人也看到了通向沙漠的地图。而且老布莱克还通过他的记忆力把地图描绘了下来，再结合后续的经历加以补充。
所以我现在可以看到最后的那座神殿应该是在【天狼星、拱极星、月亮的交角处】。
这是个什么地理表述啊？我一头雾水。
第二部分分成两块：
其一是未经迁址的菲莱神庙在满月下的场景。倒是和我想象的差不多，还是献祭以后给放映了一个小剧场。小剧场更加确切地指向了沙漠里的一座神庙，现在我知道就是赛特神庙了。
估计李元他们前日也是经历了这个。
其二是阿拜多斯的一些文字记载。
六十年前法国考古队兵分两路，老布莱克等人南上去了阿斯旺，剩下的人北下去了阿拜多斯。当时的通讯技术已经能支持两队人马互通消息了。从记录上看，阿拜多斯的奥西里斯墓倒是没什么特殊反应。
不过当时的交通还是不够发达，那些人没赶上最后在月圆结束前进神殿。但是也因此捡回了一条命。
第三部分就是这赛特神庙了。
根据老布莱克的说法，赛特神庙应该就是我们工地下面那个【荷鲁斯神庙】里提到的，图特摩斯三世修的两座神庙之一了。在【全知神庙】的AR复原里，沙漠深处的神庙应该也是它。
在后面一页，老布莱克单独记录了【荷鲁斯神庙】的一些事情。
这座不存在古埃及历史里的神庙在近代首次被发现应该是上世纪四五十年代。法国的东方考古研究院在对孟图神庙进行发掘的时候无意间挖开了通向这座神庙的路。
对于新王国时期的法老们来说，每一次的建造工程都有其特殊的政治和宗教意义。建造大臣会命工匠以法老之名在新建筑上铭刻王的功绩，并且会记录下“于何时何地为哪位神明建造了一座名字是什么的建筑”。这些简明扼要的信息对后世的考古工作者万分重要。
但是在【荷鲁斯神庙】里，却没有神明的名字。
直到埃赫那吞的宗教改革把权利和宗教中心尝试性地从卡尔纳克往阿尔马纳迁移，这里才落寞了一阵。
至于为什么会有这个举动，学界广泛的认识是因为宗教的权利已经威胁到王权了，所以埃赫那吞需要用一个由王室垄断的神明-阿吞神-来替代由宗教祭司集团把持的众神，以挽救已经飘摇的王室。毕竟不是每任法老都像是图特摩斯三世一样，既是大祭司又是法老。是世俗权力和宗教权利的双重化身。
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