我骨头一酥,竟鬼使神差的说道“没事,你站着就行,我看看就好”,等说完的时候,我就是给自己一巴掌,讪笑的忙转头“我嘴贱不要当真,我不看了,不看了”
我转过身去,背朝着她,柱子长松了口气,看着那被我摔在地上的衣服,又不好意思叫我,就轻声的挪过去,用脚尖挑着那衣服,可试了好几下,愣是没挑住。
柱子咒骂了几声,就瞥了我一眼,将手松开,就是蹲下身体去捡。而这时候,我突然一拍大腿就叫到“对了!不能穿衣服”我就转过身来,这一切是那么的突然。
“哇哦!真的好白”我脱口而出的喊道。
“闭眼!”柱子慌张之下,就双手一压我的头,将我直接压在了胸口上,这闷的我都手脚『乱』颤!
……
兴许是觉得我手脚有些发硬了,这柱子终于是将我一推倒在地上,我大口的呼着气,脸上都是汗,不爽的叫到“你干嘛用…胸脯闷我?”
柱子脸『色』也是一红,就尴尬的摇着头“我这不是故意大的,只是…你…你突然转过头来干什么”
“我这不是想到了办法吗?”我没好气的说道,但又有一股子炫耀的问“你知道七星续命吗?”
正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样,“七星续命灯”在现实中也是存在的。古云“南北注生,北斗注死”,人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的,所以出现了北斗的信仰。
中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰,但有显着的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰,道教对于北斗的信仰有极多的继承
在道经《云笈七笺》中言:“在胞之时,三元养育,九气布化,五星为五脏,北斗七星开其七窍。七星降童子,以卫其身。七星之气结为一星,在人头上,去顶三尺。人为善时,则其星光大而明;为恶时,其星冥暗而小。善积则福至,恶积则灾生,星光坠灭,其身死矣。”
民间有个说法:每个人都是天上的星星,如果有流星坠落,就代表有人去世了。这个说法其实是误解,把虚星与实星搞混了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄,“魄“这个字其实很生动,它是用“白”与“鬼”构成,“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂,而是一种“诡秘莫测”的事物的形容,而“白”应于西方金『色』,正应于七数,这也是“魄”这个字构形的意蕴。
经里又描述说了:“七星降童子,以卫其身”,这里指出了七星会保护人身,在后世有很多说法,把人身的七魄完整看作是邪恶的东西,其实是错误与没有理由的。
七星之气会结成一星,在人头顶上三尺,这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历,而光大而明代表善,光冥而暗则小。常为善者,常多得福,常主恶者,常多得灾,也就是这个道理,如果这个光完全消失了,人也就去世了。
那么上面说的这些,与道家秘传的七星续命术有什么关联?实际上,七星灯续命术在道家,有个比较通俗的而是不专业的称呼,叫拜斗。
而拜斗最严格的要求便是求者必要心正,自己星光越明亮,则感应会越强,在中国传统文化的影响下,要让星光越加明亮,最好的方法是从自身做起,多与人为善,自身觉得身心愉快时,光明四放,如此再结合拜斗,会有不可思议的收获。
然后说说拜斗的事,如果细分,拜斗还有很多区别的。
普通的,通常只简单的拜,或请求九皇赐福,或是请北斗七元君,或是点七星灯用于祈福延寿,这些『操』作上也有规范也不规范的区别;专业的,往往由法师主持,不过是相对简单一些的科仪,有诸多不同的作用,比如禳解煞,消灾治病,求福加身等,也有如用斗母法来进行祈雨行雷等,都是衍生出来的科仪。
除此之外,民间还有各种结合地方风俗的各种做法,比如四川地区流传一种叫“接龙寿“的法事,基本仪式是先安位香火福神,再解秽敬灶,然后即转入请神临坛赐福赐寿的核心仪式。先请诸佛,次请三元八庙诸神,再请法师顶敬的师尊,酒醴祀献,给事主家赐福。
而在其中的灯仪,其实就是传说中的七星灯续命术,只是被重重包装在了科仪之中,而其中秘密的部分又是心传口授居多。
了解《三国演义》的人都知道,诸葛孔明在五丈原,曾经点过七星灯,并言“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪”
《三国演义》虽然只是小说家之言,但古代的小说家与现代有些区别,小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编,加以艺术渲染,从而变成精彩的故事。
诸葛亮深知天命已到,可是为了反攻魏国的大业,故用了道家中的“七星灯续命法”去搏命一试,以完结愿望。简单点来说就是。
这种办法是择一吉日吉时,先施咒念法,再在坛前准备已写上自己名字及生辰八字的红纸,藏在法器内,再在坛前点起七七四十九盏小灯,围绕正中的七盏大灯。
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