那名带头的夫子一听就火大。诸葛亮这是什么话,分明就是在说他们是些只是拿出来撑撑门面的东西,根本就谈不上什么重要性。相反,那些被他们鄙视的工匠才是一个国家真正的脊梁。
这让在场的大多数人都接受不了,就连邹忌也已经轻轻皱起了眉头。但是田忌和田因齐却不想他们一样。为什么呢?一个拥有如此强大战车的国家,显然就是完美贯彻了这一原则之后的产物。
所以,想要田因齐和田忌在强有力的事实面前怀疑诸葛亮的结论,那未免也太不把他们两个的智商当回事儿了。
田忌也就算了,飞鹰走马的小心眼都得孙膑去教他。赛马的水平也实在是太低了。齐威王那智商可就不是那么好糊弄的了。更何况,他们两个本来就是对眼前这帮夫子们有些反感。
弄出这么个稷下学宫来,本来也就是想着能提高一下识字率,顶多弄出一些高端人才来。当然其效果实在一般。如果不翻找专门的历史资料的话,现代的人是不会直接想起来稷下学宫教育出来谁了。所以说,这些高端人才对于历史的贡献也是小的可怜。
田因齐当然知道自家这个学校有几斤几两,立刻就开始不怀好意的看着这群夫子了。一群人看到国君这样的眼神,哪里还有那个心情去反驳诸葛亮的话。不过他们还带还没有忘记初衷,于是还想有人张嘴劝谏田因齐。
“够了!”田因齐则是直接抢在他们前面大吼一声,说道,“农业的确是国家的根本,所以瘦的皮包骨头的国家是不可能强大的。但是有肉绝对不行。蜗牛还有自己的外壳呢。你们竟然想要寡人的国家,像被去掉外壳的蜗牛一样,这是在诅咒齐国早点被外国灭掉吗……”
一众夫子纷纷低下了脑袋。
虽然把一个国家比喻成人体看上去是个比较合适的比喻,但是士大夫阶层究竟该用人体的那一部分来比喻却一直是有争议的。
有人认为,组成上层统治基础的士大夫阶层应该被算成神经系统,甚至是最重要的神经中枢大脑。但自从封建制度确立以来,在专-制制度就一直在加强,真正在控制一个国家的一直都是闪烁着灿烂光芒的皇权,而不是皇权的附属品士大夫。
同时也有人提出了更加形而上的论点,那就是士大夫是一个国家的灵魂。其它职业只不过是强壮了国家的躯体,而只有他们读书人才是这个国家的灵魂。没有灵魂的人,即便是躯体再强壮也无济于事。
即便这种比较自恋的说法成立,我们也很想知道一个灵魂如此之强大的人能够干什么?向周围的邻居炫耀你灵魂的强大?哦,然后我们的邻居匈奴、鲜卑……鞑靼和瓦剌,就不断地来教育你这个灵魂强大的人,然后,最终由满清住进了你的家里。
某些民族主义者们认为的中国主体民族的历史,其实就是一个不断被邻居用实际行动去教育,但是却死不改悔的历史。这种悲催的历史进程一直到现代意义上的汉族出现也没有彻底结束。
而在诸葛亮眼里,这种该死的夜郎自大可以去死了
。首先他要做的,就是那些吹捧自己,而且是闭着眼吹捧自己的人打下神坛。在一个讲究实用主义至上的大争之世,竟然有人搞出了形而上的孔门,还真是令人难以置信。
天地之间存大道,它是所有客观规律,包括主观认识规律的客观形式在内的所有规律的综合。这种大道绝对不可能出现在前辈们的书里。谁要是说什么《易经》当中藏有天地,那纯粹就是扯淡。
任何书籍,任何流派都只是在诠释自己对于大道的认识。其实就连“大道”这个名字甚至都是多余的。因为我们更应该重视的是他的内容,更多的技术层次上的东西,而不是停留在战略层次上夸夸其谈。
所以他叫什么根本不重要,重要的是我们得知道什么样的数更多的诠释了他,更准确的诠释了他。以前我们的祖先觉得四书五经做到了这一点,然后我们就经历了百年之耻。现在我们觉得现代科学带给我们的一切能够更好地完成这个任务,于是我们对此信之不疑。像我们的祖先那样对《四书五经》信之不疑,好在我们现在学会了不断的修正,但谁都不能排除以下可能:造物主留下来的真理和我们的方向差距甚大,以至于无数次的修正也不能改变我们走向毁灭的命运。
不过现在这些东西不是诸葛亮应该考虑的。他要做的就是弄一本能够更准确诠释大道的东西。或许其中主要的成分是现代科学,这似乎是不能避免的,但是,得留下足够的东西预防人们再去盲目的崇拜这个叫做科学的“宗教”。
突然想起舒婷贝正在鼓捣的大同教。诸葛亮也觉得,哪个宗教该有一整套教科书了。或许在未来的日子里,大越国将成为一个政教合一的国家。
不过现在,他得做点什么证明自己的观点是完全值得信服的。
“马超!”诸葛亮扯开自己的嗓子大喊了一声。
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