不知不觉中，李季兰又被皎然出色的才华、闲定的气度深深吸引住了，常常借诗向他暗示柔情；皎然却已修炼成性，心如止水，不生涟漪，曾写下一首“答李季兰”诗表达自己的心意：
天女来相试，将花欲染衣；
禅心竟不起，还捧旧花归。
这首诗虽说是皎然所作，但李季兰曾经誊抄，便是第四幅字了。
对皎然的沉定之性，李季兰慨叹：“禅心已如沾呢絮。不随东风任意飞。”
因而对皎然愈加尊敬，两人仍然是好朋友。
虽然对皎然的“禅心不动”大加赞叹，但李季兰自己都无论如何修炼不到这一层，她天**漫多情，遁入道观实属无奈，她无法压制住自已那颗不安份的心。
虽然有陆羽情意相系，但碍于特殊的身份，他们不可能男婚女嫁，但也终日厮守，开启了一段姐弟恋。
尽管这个绯闻女友最终也没有成为眷属，不过陆羽却悄悄收藏了李季兰的四幅字。
这四幅字能够保存如此完整，只怕也是多亏了陆羽了。
它们具体是怎么被发掘出来的，张天元不好乱猜，也不是特别清楚。
但有一点他是可以肯定的。
最起码这四幅字还是包含了许多有趣的故事，拿来收藏，当真不错。
反正四幅字一共才一百美金，就算它们价值一共也就几万块，那也绝对是划算了。
更何况如果遇到喜欢这类作品的人，那只怕也能卖个十几二十万吧，并非不可能的事情。
虽然不是特别值钱，但也算是不错了。
“先生，您来看看这个夜明珠吧，这东西放在暗处就能看到它在发光，估计是真的，你可得多给点钱啊。”
摊主收起了一百美金，喜滋滋地放进了自己的口袋。
别看一百美金对于张天元这样的人来说微不足道，可是对这些小摊主来说，却也绝对算得上不是小钱了，一天能赚一百美金，那也是相当不错的。
更何况还是个华裔。
“放心，只要是真的，我自然愿意购买。”
张天元点了点头，然后拿起那所谓的夜明珠看了起来。
这你妹的夜明珠啊！
张天元暗骂了一声这摊主真是眼瞎。
夜明珠固然珍贵，可是这东西却也不便宜啊，甚至好一点的可能比夜明珠更加昂贵。
它的名字叫“舍利子”！
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。
舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称，其意义为(遗留物)或(灵骨)，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.
“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。
也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。
因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。
但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。
“舍利”是梵文(Sarira)的译音，意思为“身骨”或“灵骨”，即死者火葬以后的残余骨灰。
不过，这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰，而是释迦牟尼骨灰中的结晶体，颜色有白、黑、红三种。
释迦牟尼的俗家名字叫悉达多，他生活在距今2500—2600年以前，是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟，受过良好的教育。
悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度，提出了“四姓平等”的主张。
为了推广自己的宗教理论，他经过6年苦行，遍访名师，逐渐形成了一整套宗教哲理的观点。
此后，释迦牟尼一直在印度的北部和中部传播教义，发展信徒，逐渐形成了一大宗教。
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