张天元之所以认定了这款澄泥砚非同一般，并非因为它出自名家之手。
也不是因为它的太白醉酒刻纹。
而是跟明末的名将史可法有关。
明末忠臣名将史可法，清军南下时，坚守杨城，摄政王多尔衮致书诱降，被他拒绝；豫亲王多铎遣人到城下招明歙石莲叶砚降，他发矢射击。
他给母亲、妻子、伯叔及兄弟留下遗书，表示“一死以报国家”，决心与扬州共存亡。
城破，他自刎未死，为清军所俘。
多铎亲自审讯并劝降，他说：“城亡与亡，吾志已决，既劈尸万段，甘之如饴，但扬州百万生灵，不可杀戮。”
就义时从容自若。
扬城人民在城外梅花岭筑衣冠冢，以为纪念。
史可法死后，留有他用过的一方砚台。
从砚的形状和制作的痕迹上考证，这是一方由明代雕刻名工雕作的澄泥砚，呈鳝纹色，形如一块大芭蕉叶。
叶上雕刻的，正是太白醉酒，背面有这位民族英雄的字“道麟”，并刻有史可法印章。
这方英雄的宝砚经过三百余年的辗转流传，最终被当代著名书画家赖少其所收藏。
赖少其早年在广省美术专科学校学习，和李桦等发起新兴木刻运动，是鲁迅先生十分推崇的青年版画家。
这款砚台在特殊运动年代被收缴了，后来不知所踪，却不想到了这里。
张天元心中感念，似这种砚台，别说十万美金，就算是一百万美金，他也出的。
因为这已经不单单是一款砚台，它是国宝，更是某些精神的传承。
“张先生还真是财大气粗啊。”
西川正雄嫉妒地说了一句。
能够像张天元这样随便拿出十万美金去购买一款砚台的，不是没有，但并不多见啊。
他这种做法，简直太过慷慨了。
如果西川正雄得知这砚台本身所蕴含的意义，只怕就不会这么说了。
他虽然人品不怎么样，时刻忌惮中国的古董文物，但是对于这些东西的价值和意义，还是了解非常透彻的。
节目继续进行。
没想到的是，那老翁居然没走，而是从宽大的衣服口袋里面取出了另外一块砚台。
他很不好意思地笑道：“这个砚台有点烂了，所以本来是没打算拿出来的，不过想了想，既然来了，总得让专家们看看吧。”
主持人米特也是有些哭笑不得，不过她终究是见过大场面的人，所以很快就恢复了正常，而后笑着说道：“没关系，既然拿出来了，就让专家们看一看吧。”
老翁高兴地笑了笑，急忙把砚台先拿到了张天元的眼前。
或许是因为张天元刚刚买了他的砚台，给他账上转了十万美金吧，他对张天元的印象，那可是非常之好。
张天元倒也没有客气，拿过那砚台就仔细看了起来。
这一看不要紧，却是哭笑不得。
原来这一块，才是真正的端砚。
这老翁还真是够外行的，澄泥砚跟端砚，相差那么大，居然也能搞错。
端砚自唐朝初年开始出产。
不过，当时的端砚纯粹是文人墨客书写的实用工具，石面上无任何图案花纹装饰，显得粗陋、简朴。
唐朝李肇的《唐国史补》云：“内邱瓷瓯，端州紫石砚，天下无贵贱通用之“。
后来到了唐朝中叶，一天一老砚工路经端溪时，看见有两只仙鹤飞落溪水之中，久而不起，于是心生疑窦，张网捞捕，但捞起的却是一块石头！
不过，这块石头十分奇异，上有裂缝，不时发出鹤鸣声响，老砚工顺着裂缝把奇石撬开，奇石竟一分为二，化作两只砚台，砚边各有一只仙鹤伫立在苍松之上。
消息传开，砚工们纷纷仿制，或各展其艺，在砚台上雕以各种图案花纹。
这大概就是端砚从实用品变为实用工艺品之始。
在唐代初期端州东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。
这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。
夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。
端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩就错落的分布在这风景如画的环境中。
生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。
宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。
端砚古时已十分名贵，更因几大名坑砚材枯竭封坑，砚资源越来越少而越来越名贵。
中国传统文化中的文房四宝，砚为其一。
在中国所产的四大名砚中，尤以广东省端砚最为称著。
端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世。
用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变。
端砚若佳，无论是酷暑还是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，故古人有“呵气研墨“之说。
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