方腊世居青溪县西喝村，彼时摩尼教兴盛，方腊便入了摩尼教，而时下摩尼教兴盛，不止在青溪，在整个两浙路亦是有不少的信徒。
应俸局将上贡优质漆的差事传到了睦州，睦州知州又将差事交与青溪县，清溪知县得差事后，忙将此事吩咐差伇摊派下来。
方腊家有漆园，此前朝廷设立的造作局经常残酷地榨取漆园的出产，方腊早便心生怨恨却不敢发泄。这些年更遇上朝廷搜刮奇花异石的侵扰，使两浙路百姓不堪其扰，对朝廷的怨恨越来越大，而眼下朝廷又要青溪出产供漆，愈发的不得民心。
要知道应俸局每摊派一次任务，经手的官员就会发一次横财，譬如说宫中只要贡上十桶供贡，而掌管供俸的官员却要放出五十桶的供量，待旨间下达到地方后，地方会将这五十桶变成一百桶，最后贡上去的还只是十桶贡漆，那百姓多贡出的九十桶就被各级官吏层层克扣盘剥掉了。
除此外，朝廷十桶贡漆的钱还是会发放下来的，但经过官吏再次层层盘剥发到百姓手中，就等于从百姓手中明抢漆料。
为此，青溪百姓接了这贡漆的差事，开始怨声载道。
之前，方腊就乘着百姓忍受不了朝廷的侵扰压榨，秘密吸收贫穷而又无正当职业的人，救济并结交他们，并且拉他们进入摩尼教，眼下因贡漆之事，青溪百姓怨声载道，对朝廷的怨言与日俱增，心中开始有了自己的想法。
初唐高宗皇帝李治当朝的永徽年间，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，故而有人称睦州其地有天子基、万年楼。每当想起陈硕真造反一事，方腊益得此凭借而自信起来。
话说，方腊在幼时在自家父母的口中得知，自已在出生时就多次出现怪诞反常的现象。甚至有一次，方腊对着小溪自照身影，竟看到自己穿戴着象帝王一样的衣冠，从此自以为很了不起，成年后彼时的摩尼教越发的壮大，方腊就开假托摩尼教来蛊惑人们。
曾经有一次，方腊让自家妻子穿着一身镜子与可以反光的物件，在晴日下走于山路之间，阳光照在镜子上，立时光芒万丈，惹的百姓纷纷下硊朝拜，从此后青溪百姓对方腊一家越发的尊敬，方腊在不止在青溪、睦州，在两浙路的摩尼教众中，名气亦越来越大。
奈何摩尼教不是大宋合法宗
教，故而这些事情只能私下在民间教众中流传。
青溪县境内的梓桐洞、帮源洞等都坐落在山谷幽深险要的地方，人口密集，物产繁多，有漆树、楮树、松树、杉捌的丰富出产，商人很多，象车的辐条凑集在车毂上一样聚集在这一带，渐渐的这些人越来越将方腊视做主心骨，由于威望渐高，甚至被许多摩尼教众视做神灵般的人物。
提及了方腊，就不得不提及一下摩尼教。
不得不说一句，宗
教的力量是强大的，宗
教也是适用于任何土壤的！
宗教的力量有多大？远了说，在文艺复兴前的欧州，数百年的时间是完全被基
督教掌控的，在控制的鼎盛时期，教皇拥有能够随意任免国王的权力，近了说，最近这几十年中
东同属一个系统的种
族，相互间的乱局除了利益之外，何尝不是教派之争。
在世界上，就有这么一个鲜为人知的教派，创建于公元三世纪，也就是东汉末年，由波斯人摩尼所创建，由此得名“摩尼教”。而在华夏，他还有着一个为后世人所熟知的名称：明教，在西方，他有一个为人所熟知的称谓：“光明会”！
由古至今，摩尼教的教众多的无法统计，在华夏譬如有：北宋末年的方腊、元末的韩山童、明朝开国皇帝朱元璋……在西方有：奥古斯丁、伽利略、哥的尼、希物勒……
如此可见，摩尼教是一个恐怖的宗
教，或者将他们说成是一个“政
治组织”更为合适与贴切。
麾尼教于唐朝武周年传入华夏，以爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德，又结合了华夏的道家、佛
教思想之后，快速的在华夏生根发芽，经过二百多年的发展，到了北宋末年，这个起源于波斯的神秘宗
教在华夏己经网罗了百万计的教徒。
虽说没有京东、京西与华北诸路的公田所之扰，但因为徽宗赵佶的雅好，而造成的花石纲之扰，己令两浙民间百姓怨声载道，也正因为于此，摩尼教在两浙路的影响越来越大，入教百姓者无数。
大宋朝廷更不知道的是，因为贡漆很快就要成为一根*，这些摩尼教众使很快就会像一个*包被点燃爆炸，在大宋掀起一波涛天巨浪。
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