“周代殷商,自武王至幽王,分封天下,礼乐治国四百年,正可谓大治;周平王东迁洛邑之后天下大乱五百年,直至秦皇羸政灭六国一统天下治而复乱,然后再乱而复治。
然始皇帝修陵墓,修长城,统一货币、文字,用法家李斯、韩非之说,以严刑酷法治世,结果却是越管越乱,越治越乱,终致陈胜吴广起事不愉快楚汉争霸。才有两汉四百年的大治,时至今日,为历朝无法超越。”对于李纲的发问,乐天说道。
对于乐天所说,李纲显然不同意,反驳道:“以下官来看,始皇帝之治虽为大治,却为苛治,而非仁制。其次被灭六国贵族势力尚存,静待时机,以图有反扑,其乱自在情理之中,实怨不得法家之治。”
做为孔圣门徒,李纲见不得乐天说儒家的不好。
没理会李纲的反驳,乐天继续说道:“汉高祖代秦立天下,要做的第一件事就是要反思前秦为什么灭亡,以至于汉自高祖至景帝历四朝始终不敢忘记秦是如何灭亡的,既然秦朝因为‘大管大治’、‘大搞建设’而亡,那汉便不要大搞大建,让百姓自由自在的种田放牛,休养生息。
总之,秦始皇做什么,文帝景帝就反着来,放弃法家之法,转而采取老庄无为而治。秦始皇修阿房宫,文帝景帝就修瓦房。秦始皇焚书坑儒,愚民之智。文帝景帝下令全国找书,恢复民智。秦始皇收天下之兵器,弱民间之力,修十二铜人立于咸阳。文帝景帝就提倡尚武之风,各地定期举行比武,训练。”
听乐天一番说词,陈凌元不由的点了点头:“我大宋奉守内虚外,强干弱枝之策,以至于民间毫无尚武之风,伐辽时又岂能不败焉!”
宇文虚中也是捋着胡须,也是说道:“相较今日汴都、江南之文弱温柔,汉朝却是民风彪悍,书载云:‘吴越之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发’。民间拥有的兵器之多,远胜今日可比,以至于修兵器的修补匠都能发家致富。司马迁曾为之慨叹:‘洒削,薄技也,而郅氏鼎食。’”
待二人话音落下后,乐天与李纲言道:“李大人,李斯、韩非皆为荀子弟子,法家可谓儒家门徒,秦始皇帝以法家治国而社稷崩坏,可不可以谓之为儒家之治不如法家无为之治?”
李纲做为一代名臣,又岂有认输之理,思虑了半响后,言道:“李某不敢苟同于侯爷之说,两汉四百年除去中间各种小乱的年份,也有三百多年,这三百年大治其间从高祖立国至文景之治只有百年不到,然武帝时罢黜百家独尊儒术,可以说大汉四百年之大治,有我儒家三百年之功劳!”
对于李纲之言,乐天只是一笑:“李大人要记住,汉代之盛源于‘文景之治’,国家粮仓里的粮食吃不完发霉了,国库的铜钱用不完生锈了。无疑证明了老庄的‘无为而治是成功的。
我华夏历史就是这样的奇特,统治者轻徭薄赋,国家的钱用都用不完。统治者苛捐杂税,国家的钱却怎么都不够用。这个问题,我中国的历人统治者们怕是从来没搞明白过,时至今日,想来当今的天子依然搞不明白,依然与民争利。”
说到这里,乐天话锋一转:“汉初的“文景之治”让大汉江山获得了无穷的生命力,是以尊老庄无为而治;然自武帝起,纳董子董仲舒之言,武帝‘罢黜百家,独尊儒术。’采取大治,以至于后来汉武帝出击匈奴,用尽财力。
以至于西汉末年,大治之下社会矛盾激化,王莽篡汉被杀,天陷入动荡。如果此等事情放在其他朝代,就基本结束了。只是汉朝初虽独尊儒家,但老庄学说深入人心,自光武帝治国皆采取保守的老庄之道,使汉又延续了一百九十年。到了汉末年魏蜀吴三国大乱之时,刘备依然可以打着恢复汉室的旗号,且为汉续命数十年之久。”
从大乱到才有大治,再到儒家与老庄治国之争,乐天这一番话蕴藏的信息量太大,更是将李纲所言辩驳了回去,令李纲等人一时间难以完全消化。
说的明白一点,乐天是用唯物主义哲学来剖析朝代更迭规律,李纲等人纵是读了再多的圣贤书,却仍是无法接触到的层次;此前历代更迭,后世代之的官方史书中只会记载,某帝昏聩、某皇残暴不仁,引民变诸事来揭示朝廷更迭,为自己登基代天下做粉饰,却远远不到深层次剖析的地步。
就在李纲几人还在思虑乐天所说之话时,乐天又用怒其不争的口气说道:“历代灭亡后,新的统治者夺得天下后,要做的第一件事情就是要反思前朝为什么灭亡,但是统治者们也是记性最差的一群人,自夏立国我华夏三千余年一路走来,偏偏这些做君王的就是不长记性。后人总是忘记前朝为什么会灭亡。”
宇文虚中问道:“依侯爷所说,无为而治才是治国之本?”
“非也!”乐天摇头:“乐某以为老庄无为而治的重点,就是防止出现秦始皇和隋炀帝这样的急于求成、好大喜功的君王。一旦出现这样的君王,大搞建设,滥用民力,财力。天下就离大乱不远了。”
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