“陆天放要乐某做乱臣贼子，你觉的他说的有道理？”听屠四言，乐天眯起了眼睛。
面有忧色，屠四道：“公爷，虽说您自罢官夺爵后与郓王殿下近乎断绝了来往，但这改变不了您曾相助郓王蓼下的事实，以当今天子的器量，连太上皇郓王殿下都能幽禁于宫宛居所之中，公爷您……”
说到这里，屠四不敢再说下去。
屠四的话，乐天心里也清楚的很，但也不能多说什么，只好摆了摆手：“出去罢，将我吩咐你之事办好！”
……
七月底，得到朝廷通报，李纲率麾下一万两千人出潼关北上驰援太原,北方诸兵马也开始陆续开拨就位，呈蓄势之姿。与此同时再经过一番准备之后，灵夏路这出征前的粮草、辎重马匹等一干需提前准备事务也陆续准备妥当。
兴庆府禁军校场，此前是西夏拱卫京城的精锐质子军的营地。
此刻校场上战鼓隆隆，号角连天，旌旗猎猎。做为灵夏路经略安抚使与此次东进的一路指挥官，平舆公乐天于校场点兵，一万五千灵夏将士肃然百立，沙场杀气盈天。
当着万余将士面前乐天先是宣读圣旨，待读完之后，全体士卒拜过口中山呼万岁，之后乐天开始宣读出征军誓。
出征军誓可以理解为后世的战前动员大会，可以说这个战前动员大会并不是后世所独有，按照现有文字上的记载，军誓最早为夏后氏所创，其意是为“誓众于军中，欲人先诚其虑也。”后来商人起兵也采取这种形式“誓众于军门之外，欲人先意，以待事也。”其后的周人亦“将交刃而誓之。”
依文字记载，夏商周三代军誓形式略有些许差别，但其本意是一样的，即“出兵伐罪，必立誓命之文。”为的是鼓舞士气、凝聚人心。从此，军誓便作为一项必不可少的战前准备工作被后世继承下来，继历代之大成的宋朝自然也不例外。
历朝历代皆是一般，军誓被安排在军队开拔前刻，士兵全部集结完毕后，由最高长官登台演讲誓文，要讲的台下士兵热血沸腾、众志成城为最好，而之后军队便趁着这股心劲开拔出征。为了更快达到这一目的，宋代官员们还专门为军队编写了一篇动员演讲大纲，发给将领们以此为参考或增或减进行演讲。
有了现成的大纲，乐天自然懒的费脑子写什么誓词，采用拿来主义便是，瞄了几眼之后便记在心里，军誓的大纲与中心思想就是：灵夏路经略安抚使，在此通告三军，我等即将出征去跟敌人较量，各部要严整队伍听官长指挥。今戎夷不请自来，侵我国土、扰我边疆、败坏天朝生产，流毒于百姓万民……冀各部将士有马革裹尸的勇气和荣耀，无有贪生怕死做逃兵的耻辱。待得胜归来，作战勇敢者自然有奖励发放，而畏缩不前者自有军法侍候。
一万五千人马是灵夏路可调用的极限，好在乐天之前募集了草原上的三万蕃兵，有这四万五千人马，乐天心底也是踏实了许多。
前世另一时空，虽然乐天不知道北宋第二次驰援太原的战况如何，但可以肯定宋军大败亏空是必然的，若不然也不会有靖康之耻的发生。
与上次悄无声息的以奇兵出击致胜不同，这一次是金人己有防备，更是与金军面对面的正面接战，故而乐天慎之又慎。
虽然同为出兵打仗，但乐天知道此次与金兵交手与此前五路灭夏是性质完全不同的两场战争。
西夏是仅仅在李元昊立国初期国力处于上升期，而且这个上升期是建立在辽国援助的基础上的，而后因西夏与辽反目，西夏本身便国小地瘠，加之李元昊穷兵黩武，西夏在经历短暂的上升期后很快就开始处于衰弱之势，至李元昊死时西夏国力己经衰退的很厉害，其后西夏一直都处于被大宋压制之势，以致大宋采取蚕食政策将横山全部纳入，使西夏屏障尽失，兴庆府直接暴露在宋军兵锋之下，灭国只是早晚之事。
反观女真人现下正处于国力的上升期，军中将士都身经百战，与金兵硬撞硬的打，乐天对驰援太原府的各路宋军很不看好。
练兵讲究的纪律，是令行禁止的服从。但口号好讲，现实却很难操作，就事实而言，在近代以前，无论中军队都没有完整的纪律性可言，西方一战时步兵排队枪毙式的打仗，实际上是怕士兵分散行动后开小差，直到机枪出现后才改变这种情况。
在民智未开，没有各种理想与各种主
义在百姓中普及之前，没有多少百姓会想去当兵。
在华夏的辫子朝末年，号称华夏最为精锐的北洋新军，其的水平也不过是操演方阵喊喊口号这个层次，与现在的非洲黑蜀黍没什么区别；而在民
国时的国
军甚至比北洋新军还不如，大多数士兵都是被抓壮丁抓来的，逃跑之事屡有发生，甚至夜间要给军营上锁以防止士兵跑掉，像这样的军队又有什么战斗力。
正因为有了这种认知，乐天才极力提倡练兵，给士卒们灌输理想、信念、忠诚爱国等各种信念来洗
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