太庙,香火环绕,天子宇文温、皇太子宇文维城、皇子宇文维翰,以及宗室、杞王宇文理,此时正在上香。
他们今日抵达太庙,祭拜列祖列宗,因为是临时起意而非正式谒太庙,所以繁文缛节少了很多。
太庙,即天子宗庙,谒太庙,得提前三日以便有司做准备,准备仪仗、祭品,布设御座等等,天子要清斋于太极殿,三公以下清斋于庙所,近侍之官应从入庙者各于本司清斋一宿。
谒太庙当天,天子要摆开浩浩荡荡的仪仗队,带着文武官员(有资格的官员)抵达太庙,祭拜历代先帝、列祖列宗。
但今日宇文温是临时起意,所以免了繁文缛节,带着儿子、侄子来给列祖列宗烧香,给历代先帝、列祖列宗以及配享太庙的宗室们供奉冷猪肉。
顺便“放嘲讽”。
没错,就是放嘲讽,宇文温看着宣帝宇文赟的牌位,心中冷笑不已:‘昏君!你还有什么话说!’
天元皇帝宇文赟,谥号为宣皇帝,之所以会暴毙,是因为被宇文温亲手宰了。
现在,杀人凶手站在受害者牌位前上香,此情此景怎么看怎么滑稽,然而并没有多少人知道这一内幕,知道内幕的寥寥数人也不会说。
所以,这不是问题。
在位期间肆意妄为的宇文赟,在宇文温看来,就是昏君,而原本历史里,宇文赟那种强占宗妇,然后杀夫夺妻还立为皇后的行为,可以说得上是寡廉鲜耻。
纵观南北朝历史,这种寡廉鲜耻的皇帝比比皆是,死了还得个美谥“宣”,宇文温觉得老天真的打盹了。
但这事关皇朝正统,宇文温即便再讨厌宇文赟,也不能把这位的谥号改成恶谥,譬如炀、昏、厉之类,只能捏着鼻子认了。
宇文温继位后每次来太庙祭拜,还得给宇文赟供奉冷猪肉,不过每次供奉时,宇文温都会在心中对着宇文赟念叨:吃,多吃些,吃不死你!
对着死人发诅咒,没意思,宇文温当然有报复手段,那就是立杨丽华为贵妃,如果宇文赟在天有灵,怕是要气得从陵墓里跳出来。
然后被宇文温用榴散弹轰成渣。
杨丽华是宇文赟的皇后,宇文赟死后就是太后,然后被宇文温拐走了,成了妾,生了儿女,一家人幸福生活到现在。
宇文温成了皇帝,当然立正妻尉迟炽繁为皇后,至于杨丽华、萧九娘等侧室,自然而然就成为嫔妃。
众妃之中,以“贵妃”最上,而杨丽华为宇文温生下长子,平日里相夫教子有方,帮助正室操持家务,配得上“贵”字,于是被册封为贵妃。
也就是“杨贵妃”。
这不是宇文温玩杨贵妃的梗,而是合情合理的选择。
按原本的历史轨迹,宇文温的妻子尉迟炽繁被宇文赟强占,然后宇文赟杀夫夺妻,及不可耐的将尉迟炽繁纳入后宫,册立为贵妃。
如今的宇文温,一报还一报,把宇文赟的正妻(未亡人)杨丽华立为贵妃,也算是报复。
而他带着杨丽华为自己生的长子宇文维翰,祭拜宇文赟的牌位,心里只觉有些痛快。
若不是宇文温还有道德底线,真想在宇文赟的陵墓前,和杨丽华过一遍“洞玄子三十六手”,让宇文赟的在天之灵爽翻天。
这种做法没必要,首先会显得宇文温格调低、龌龊,其次,会伤害杨丽华,因为这是严重的羞辱。
对于宇文赟这种连庙号都没有的“渣皇帝”,宇文温不屑如此。
所谓庙号,就是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,历史上在隋唐以前,并不是所有君王都有庙号。
一般君王死后会建专属的家庙祭祀,但在几代之后就必须毁去原庙,而于太庙合并祭祀。
合于太庙祭祀称之为“祧”,而“祧”是很有必要的,因为如果每个君王的庙都留下,数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
所以,只有功勋卓越的皇帝,死后才会特别追上庙号。
然而平定齐国的武帝宇文邕有资格上庙号,是为“高祖”,其子宇文赟当了两年浪荡天子,还没来得及做出什么大的功绩就崩了。
这个时代的官僚集团,在礼制上的节操还算可以,没有让庙号泛滥,于是宇文赟只有谥号“宣皇帝”,并没有庙号。
如今,皇朝从文帝起的历代皇帝,其牌位都供奉在太庙里,又有功臣、宗室牌位配享。
历代先帝,就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕,宣帝宇文赟,以及宣帝之子、哀帝宇文阐,宣帝之侄、元帝宇文乾铿,宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。
幼帝宇文阐,逊位后暴毙,原来的谥号为“静”,倒也不错,但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的,所以不能用,改为“哀”。
宇文阐是幼帝,在位时间不长,未成年便遇害,按谥法,蚤孤短折曰哀,恭仁短折曰哀,故而有此谥号。
宇文乾铿之父宇文招,原为宗室藩王,宇文乾铿称帝后,宇文招自然就成了“皇考”,必然要追尊,是为“昭烈皇帝”。
小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!