朱瞻基放下手里的串，有些无语的说道：“倭国人和朝鲜人都那么傻吗，这么明显的当都会上？”
苏泽撇了撇嘴道：“你不懂，这玩意儿就相当于是军备竞赛，就算觉得火枪不好用，但敌人都有了，自己国家没有可不行，万一吃了亏怎么办？”
“只是如此他们倒也不会上当，可我还有后手，朝鲜毕竟国力不如倭国，因此到时候我会暗中帮朝鲜的，给朝鲜一批好一点的火器，让倭国吃个大亏，这样倭国才会意识到火器的重要性。”
“到时候还不是要来求着咱们卖火器给他们？”
“我知道你的担心是什么，担心他们拿到火器之后有不臣之心，反过来和大明作对，不过你放心，我不会让这种情况发生的。”
“说实话，我巴不得朝鲜和倭国都放弃冷兵器作战采用火器作战，因为那样他们绝对不会是我大明的对手，不是我看不起他们，就他们那火器技术，给大明提鞋都不配！”
“你要知道，只要他们习惯了火器作战，就会对火器产生依赖性，然而火器又是我大明提供的，他们要是敢翻脸，我自然有法子反制他们！”
“这样还有一点好处，别的不说，倭国人玩冷兵器还是有一手的，可要是他们采用火器作战，相当于放弃了自己的优势，玩火器他们不行，还得看咱们大明的！”
苏泽倒是没有朱瞻基的那些顾虑，他巴不得倭国人采用火器作战，放弃冷兵器。
因为倭国的火器此时并不发达，一切都是照着大明学的，他们造一支火枪要四五两银子的成本，而在大明买只需要二两银子，这笔帐相信倭国人会算。
再者苏泽巴不得倭国人自己造火枪，造出来的火枪是烧火棍也就罢了，关键是还要耗费大量的人力物力。
倭国此时的国情并不好，刚结束了南北战争，国内狼烟四起，遍地疮痍，不然也不会有那么多国内的失败者会跨海劫掠大明沿海了，还不是陆地待不下去了。
这也是为何倭国要发动对朝鲜的战争，因为要将内部矛盾转为外部矛盾，以此缓解倭国国内日益严重的内患。
苏泽若是没记错的话，1419年，也就是今年，永乐十七年，日本对马岛将会发生饥荒，那时候倭国国内的情况将会更加恶劣。
好吧，这些都不重要，也不是理由，苏泽就是压根没把倭国放在眼里，因此此时的大明国力强盛，也不需要将倭国当回事，苏泽只需要全力推动改变大明的国策，让大明走出去，放眼看世界。
大明想关起门来自娱自乐当天朝上国是不可能的，苏泽就是要用利益驱使大明走出去，这第一步嘛就是让朱棣和文武百官看到大明外面的利益。
现在已经初具成效了，起码如今满朝文武和朱棣都知道倭国富的流油，只是行贿都能拿出那么多好东西，接下来再通过与倭国贸易赚取大量财富，不怕那些士大夫们不动心。
苏泽需要倭国和朝鲜打起来，不打起来他怎么发战争财，如何能让朱棣和士大夫们对海外的利益上心？
说不定到时候是士大夫们求着朱棣去打倭国，打倭国好啊，能发财，有利益的事情谁不愿意干呢？
以前不打是因为没当回事，觉得倭国人穷，可要是让那群虚伪的士大夫们看到背后的利益，苏泽敢保证他们都和闻到了腥的猫一样，一个个积极的不行。
苏泽反正是把那些士大夫们看透了，和他们讲道理，说什么家国大义没用，他们眼里只有利益，一个个读书读到狗肚子里去了，为何朱棣北征他们不答应，因为没有利益嘛！
瓦剌人穷的锅都没有了，打下来土地又守不住，不能带来利益耗费人力物力去打瓦剌干啥，还不如安心在国内捞银子，赚老百姓的钱。
所以苏泽不想苦口婆心的和他们讲打倭国，征伐国外的好处了，干脆一点，直接挑明了，将利益摆在台面上，打下了倭国咱们都能吃饱，跟着老子干就是了！
又不要士大夫们上战场，他要带人去打倭国，还有人敢叽叽歪歪的说什么仁义啊，道德啊，礼仪之邦啊，天朝上国之类的话，苏泽能把他们狗脑子都给打出来。
断人财路如杀人父母，到时候总有人会心动选择站在苏泽这边的，谁敢说句不是，都不要苏泽出马的，自然有人上去替苏泽打嘴炮，带头冲锋。
其实打倭国也好，打瓦剌也罢，苏泽都没当回事，唯有一点很是让他头疼，那就是大明国内的改革问题。
时至今日苏泽依然没想出一个好法子来解决这个问题，因为那势必会站在整个大明读书人的对立面，他要挑战儒学的地位，那些读书人自然不可能答应。
现在苏泽还没表露出来这方面的意思，科学也只是雷声大雨点小，没什么动静。
如果说现在苏泽还能选择以利诱之拉拢一批人，和他站在一起，一起欺负倭国人和朝鲜人，以后就不太可能了。
苏泽是要挖大明读书人的根，儒学才是他们的根基，绝对不允许任何人触动的，就算是皇帝都不行！
流水的王朝，铁打的圣人家可不是说说而已，圣人家只是因为读书人需要一个名义推出来的门面，归根结底还是儒学的问题！
可儒学又是苏泽想要改革必须要面对的，就和那些先辈们要面对的一样，欲要使民族复兴，必先推翻落后腐朽的封建制度。
皇室的权利可以限制，甚至效彷后世，君主立宪，皇室当个吉祥物就可以了，可儒学呢，不说彻底抹除，起码要打断儒学的垄断，和独一无二的地位。
此时无论是要和世界上任何国家打仗苏泽都有绝对的自信，可唯独在大明的改革这件事上苏泽没有多少底气。
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