红楼梦是单独创作还是群体创作?
我们通过对原文的解析,看出了作者给我们透露的第四个作者。
前三个分别是石头朱三太子,即石头记开篇那块日月哀嚎,无才可去补苍天的崇祯三子,朱慈炯。
第二个就是石头的老师,跛足道人方以智,第三个是石头的另一个老师,癞头和尚吴梅村。
有人觉得吴梅村,钱谦益这样的人,投降过清朝,没那个格局,不可能是作者。
那么这回我们再理一下其他的细节:
在甲戌本开篇凡例就说:《红楼梦》旨意。是书题名极多,《红楼梦》是总其全部之名也。
又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情。又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。
依据前文的分析,石头就是史官,石头记就是史官所记之事,自譬石头就是作者自己化身史官,来记录明亡历史。
此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦,梦中有曲名曰《红楼梦》十二支,此则《红楼梦》之点睛。
太虚幻境就是《红楼梦》的创作团队所在,其中的神仙都是写书者,他们写此书是只给贾宝玉看的。而不是反过来,贾宝玉写书给我们看。
又如贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字,此则《风月宝鉴》之点睛。
跛足道人也是作者团队第二人,他从太虚幻境出来。所持风月宝鉴,就是拿出此书来警醒世人,不可妄动风月。
又如道人亲见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处。
这就是第四个,空空道人。
又在开头说:待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时,【甲戌侧批:补天济世,勿认真,用常言。】于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,
【甲戌侧批:合周天之数。蒙侧批:数足,偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】
只单单的剩了一块未用,【甲戌侧批:剩了这一块便生出这许多故事。
使当日虽不以此补天,就该去补地之坑陷,使地平坦,而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。
【甲戌眉批:妙!自谓落堕情根,故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,【甲戌侧批:煅炼后性方通,甚哉!人生不能学也。】
因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
这里的女娲补天的故事背景,就是天倾西北,地陷东南的典故,。
传说共工与颛顼争帝,怒而触不周山,折天柱,绝地维,天倾西北,地不满东南。
正是有了这个典故中的共工怒触不周山,才最终引发了女娲补天的重大事件。
共工与颛顼争夺帝位,就隐喻了明末乱世,明清争夺天下的背景。
娲皇氏用了三万六千五百块顽石去补天,就是有无数的补天济世之才去尝试过挽救这个国家。
唯独留下了这一块没用,弃在一边,这一块就是崇祯皇帝的三皇子朱慈炯。
当时朱慈炯见如此多的济世救民之才都试着去挽救国家与民族,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
只单单的剩了一块未用,这句之后的【甲戌侧批说:剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天,就该去补地之坑陷,使地平坦,而不有此一部鬼话。】
说的就是朱慈炯即使不能去补天倾西北,至少也能去补地馅东南,而不有此一部鬼话,指的就是石头记这本书,可见第一个作者就是这最后一块补天之石。
为何说这本书是一部鬼话呢?通过前文,看到了隐藏在此书反面的血泪历史之后,我们都能明白,作者为何说这书是一部鬼话,满纸荒唐言了。
一日,他的两个老师,方以智与吴梅村来看他。
这就是“一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别,【蒙双行夹批:这是真像,非幻像也。该批:作者自己形容。】”
从批语可知,这不是书中故事,而是真实的历史,一僧一道前来看望这最后一块补天之石。
批语也明说了这是作者自己形容的,也就是朱慈炯对自己二位老师的形容。所以我们一定要分清,书中哪些是真事,哪些是幻像。
二位先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言。
看到这里我们要明白,这里绝不是朱三太子想要去人间享受荣华富贵,而是求他的两位师傅:“你们都是有大才能之人,希望二位师傅也带我下山去,拯救国家民族于危难之际。”
【甲戌侧批:竟有人问口生于何处,其无心肝,可笑可恨之极。】
向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,【甲戌侧批:岂敢岂敢。】
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