因此，”满清给武宗编黑料的时候，完全没想到还有破伤风这种东西。
在贾母的话里还有另一个疑案，那就是她额头上到底是凹还是凸的问题。
《明史》里说明太祖朱元璋额头凸出，形容朱元璋“高额细眼，凹鼻阔唇，耳虽小廓都厚，颊虽突而颏硕，”如果按这个描述画一个画像，那一定是奇丑无比。
而真实的朱元璋画像，与这个描述根本就不一样，在嘉靖年间吏部尚书张翰的《松窗梦语》中就有这样一段记录：
余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之象大不类。
可见圆脸画像里的朱元璋就是他真实的样貌，从这段记录中我们还可以得到一个信息，就是当时民间已经在传朱元璋的奇异之象了，那么《石头记》里这段话就说明了这个传说的由来：
凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”
原来太祖皇帝额头凸高是王熙凤说出来的，神鬼碰出来，好盛福寿的，意思就是这乃是天生异象，命中注定要大福大贵。
王熙凤为何要传这种说法呢？其实很简单，王熙凤代表领兵之人，那在这里就是隐射朱元璋手下的那些领兵大将。
他们在起义时，向下层和民间宣扬朱元璋的“天生异象，”可以增加百姓对他们的信任，这种“天命说”在历代农民起义中并不少见。
我们来看朱元璋的反应：
未及说完，贾母与众人都笑软了。
【庚辰双行夹批：看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前似已有一部《十二钗》的一般，令人遥忆不能一见，余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？】
脂批说贾母的回忆，让人感觉似乎此书之前还有一部《金陵十二钗》一般，写的是贾母年轻时候的事，令人产生一种遥遥相忆却不能亲自见到的感觉。
其实在背面就是指比这本书里更早的历史，批书人看到这里，追忆起了太祖当年驱逐胡虏，恢复中华的岁月，产生了可惜不能亲眼一见的感慨。
贾母笑道：“这猴儿惯的了不得了，只管拿我取笑起来，恨的我撕你那油嘴。”
从这里看，朱元璋并不喜欢这种说法，但是他也没有禁止，至少没有明确禁止，甚至是默许的。
而满清在修正史的时候，没有选择官方的真实记录，直接采用了民间的说法。
凤姐笑道：“回来吃螃蟹，恐积了冷在心里，讨老祖宗笑一笑开开心，一高兴多吃两个就无妨了。”
这里又提到螃蟹，凤姐说讨了老祖宗开心，一高兴了多吃两个，也就无妨了，为何凤姐多吃两个螃蟹，还要老祖宗高兴，那岂不是不高兴的话，她就不能多吃，其实在背面就是这个意思。
我们后面解螃蟹咏的时候再一起说明。
贾母笑道：“明儿叫你日夜跟着我，我倒常笑笑觉的开心，不许回家去。”
王夫人笑道：“老太太因为喜欢他，才惯的他这样，还这样说，他明儿越发无礼了。”
贾母笑道：“我喜欢他这样，况且他又不是那不知高低的孩子。家常没人，娘儿们原该这样。横竖礼体不错就罢，没的倒叫他从神儿似的作什么。”
【庚辰双行夹批：近之暴发专讲理法竟不知礼法，此似无礼而礼法井井，所谓“整瓶不动半瓶摇”，又曰“习惯成自然”，真不谬也。】
脂批说的“近之爆发”，指的就是当时的满清朝廷了，贾母说“她又不是不知高低的孩子”，就是说在贾府，贾母与王熙凤之间相处，只要知道高低，其他的细节方面不会特别拘泥于礼法。
而满清最讲礼法，其实他们并不知道真正的礼法是什么样的，他们只知道死守各种规矩，等级森严，处处劝人守规矩，就像薛宝钗一样。
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