看到这一版本的抡语，别说孔子了，其他各个时空的大儒们也全都凌乱了。
一直以来，在他们心中孔子那是圣贤，是儒者，是神仙一般的人物，结果现在这个版本的孔子却给人一种社会人的接地气赶脚，属实叫人绷不住。
秦，嬴政哈哈大笑，他一直觉得儒家弟子将孔子塑造的过于神仙化了，这世上怎么可能有那么完美的人？
如今看到这个版本的孔子，他反倒觉得这很可能才是真正的孔子。
殊不知他的儿子扶苏此刻已经三观崩碎，再接捡不起来的那种。
“圣人真的是这样的吗？难道一直以来我都是错的？”
【眼看着画风越来越跑偏，书屋内的老年孔子终究还是忍不住了，他跳出来大声斥责那名老师在误人子弟，胡说八道。
谁知就在下一秒，老师和学生们突然全都凭空消失了，书屋也缓慢恢复到了原本的大小。
这突如其来的变化让孔子一时间有些摸不着头脑，直到他看见魏子然自不远处向他缓步走来。
魏子然告诉孔子，之前他所看到的是在两千多年后的一些人对论语的恶搞式解读，虽然很不正经，但这件事也在侧面反应了论语的受欢迎程度。
孔子深呼了一口气，对于这本论语，他其实有很多问题。
不过魏子然表示有些问题他会慢慢知道的，现在不如和她一起回顾一下论语的传承。
最初的论语版本为《齐论语》，直到东汉末年，大儒郑玄综合了《齐论语》等多个不同的版本，重新编校整理出了一个全新版本的《论语》，并为其做了注，这也是后世流传最为普遍的版本。
论语此书具体是何人命名已不可参考，此书主要内容为孔子及其弟子们的日常言论，其中尤以孔子的名言居多。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
孔子三岁丧父，早年曾做过粮仓管理，放牧等小官，后来他便开始致力于学习礼乐知识，并拜访过道家创始人老子向其虚心求教了一段时间。
一直到五十岁的时候他才有机会做官，但因其治政理念与执政者不合，外加得罪了贵族，不久后便被迫辞官离开了故乡，一边云游天下，一边收徒传道，不知不觉间身边聚集了许多弟子。
孔子教学与常人不同，他喜欢和学生们坐而论道，各自发表对不同事情不同事物的看法，故而当时他每次上课都会有许多名言警句，一些学生们会想方设法将这些话语记录下来，经后人搜集整理，这才汇总成了论语。
听到魏子然的简介，孔子恍然大悟。
这时，他突然听到魏子然提出了一个问题。
“先生，传闻您有弟子三千，不知您最喜欢谁呢？”
孔子闻言呵呵一笑，“三千多少有些夸张了，毕竟要是一口气给这么多人上课，那我嗓门得多大？不过要说最喜欢的，那莫过于子贡，子渊和子路了。”
“您说的这三人可是端木赐，颜回和仲由？”魏子然问道。
“那是他们的本名，相处的日子久了，我只记得他们的字了。”孔子轻抚长须，点了点头。
随着孔子的回忆，画面恍惚间似是回到了许多年前。
那时的孔子还只是个中年人，正在鲁国传道授业，最初，他身边弟子只有十几人，颜回和路由都算是他的早期弟子。
那时，魏国人端木赐听闻了孔子的名望，亲到鲁国求教，只不过端木赐一开始想要验证一下孔子是否徒有虚名，故而一上来就质问孔子何为君子，何为仁道。
这种行为在其他人的眼中是很不礼貌的，脾气爆的仲由甚至当场怒斥端木赐，尤其是在听说端木赐本意是来求教拜师的，他更是非常抗拒，认为孔子绝不会收下这等无礼之人为徒。
却不想孔子却认为有朋自远方来不亦说乎，他不仅耐心回答了端木赐的问题，并且还用他宽仁的心胸成功折服了端木赐。
端木赐正式拜师孔子，但由于他是卫国人，并不能长久的陪在孔子身边，故而一开始，他只是偶尔去鲁国听课。
后来，孔子想在鲁国施展仁政，却得罪了贵族，最后他决定辞官离开鲁国，周游列国。
得知这一消息，端木赐便写信给孔子，邀请他到卫国施政。
孔子带着数名弟子前往卫国，一开始确实得到了卫侯的礼遇，卫侯甚至许诺给孔子高官厚禄，可当孔子拿出了他的治政方案的时候，卫侯却不愿意完全按照这些方案去施展，甚至后来，他听信小人谗言，担心孔子在卫国收买人心，特地派人盯着孔子一行。
这样的举动激怒了孔子和他的弟子，一行人最终愤而离开了卫国，而端木赐当时感觉有愧于孔子，故而未能跟着一起离开。
离开卫国以后，孔子一行人先后又到过许多国家，但大多不受执政者的欢迎，甚至有人意图派兵截杀他们，一行人九死一生，困难重重。
好在孔子的仁义一直很得百姓们的认可，得到了许多帮助，期间更有不少昔日的弟子前来投奔，给予救济，端木赐也是在这个时期重新回到了孔子学生的队伍之中。
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