这群女孩中一位看起来比较活泼的首先开始喊歌，接亲客们纷纷回头，其中也有人对着唱。他们在席间跑呀跑，唱呀唱，直到有人将一条长布扔了过去，便有几个女孩不知从哪儿掏出锅灰和颜料，直冲伴郎们拍去。有人躲闪不及，被弄得一脸脏。众宾客们哈哈大笑，那些个小子便灰溜溜地从门外出去了。
他们出去之后，新郎入席，和宾客们一起吃饭。林柏三人终于得以安定下来，填饱肚子。只是新娘依然与家人们待在楼上，不曾抛头露面。
这夜三人在通文寨里的某个住所过夜，这里有电有网，条件比朗基寨子要好上百倍。
“老师，”林柏说道，“我可真不想回去住了。”
“看情况吧。”李教授说道。
翌日，他们再一次早早起来去往新娘家。
在早饭前新娘家数点陪嫁品与宾客们随的礼，将它们全部交付于新郎。饭后，众人心心念念的婚礼正主终于从楼上下来，有伴娘为她打着红色的油纸伞，遮挡住她的脸。在她的身侧又有父母长辈，她依靠在那些人，一面走一面哭。
苗人的婚俗与汉人的婚俗太不一样了，新娘不盖盖头，却用伞用以遮挡。隐约间，林柏能看见她精致的妆容，两轮弯眉衬得美目盼兮，朱唇粉黛亦相得益彰。嫁女的装扮繁复非常，银冠上的银角高而又高，环着脖子的项圈银链又大又沉，遮挡住下面的对襟嫁衣。嫁衣的颜色黑红相间，又有其他颜色的刺绣图案。
“这身嫁衣是新娘自己亲手缝制的。”李教授说道，“傍阿久是寨里有名的绣娘，其技艺高超是这片区域的苗女们所无法企及的。在汉化已成大势所趋的通文寨里，很少人愿意像她这样持守传统。而伞的用处是为了辟邪，不被路上可能撞见的孤魂们侵害。”
送亲队伍走出家院，上了轿子，便踏上了回往朗基寨的路。
路上，不时有人闯来，讨要“新娘饭”，担饭者便将事先准备好的花糯米饭分了出去，直到分完。
走到正午之际，他们也同样吃了晌午饭，也祭祀山间游魂。
抵达朗基寨新郎家后，新娘从轿上下来，林柏看见她身上的装束变了模样，盖住了繁复的嫁衣。李教授说那是老年装。
有老人站在门口，为新娘斟上酒，她一饮而尽，随后左脚跨入门槛，然后是右脚。随后又有一巫师过来，提着鸡在她周身绕过一圈，算是驱邪。一群姑娘从里面出来，领着新娘上了楼。这院内院外全是人，新郎停在门外，不得进去。
“这就算是过门礼了。”李教授说道。“此后，新娘便可同时祭拜两家的祖先神明。”
过了半小时后，他们终于受邀进了堂屋，观看拜堂礼。在这里拜堂的只有新郎一人，新娘则坐在屋子的另一边。
新郎依次向神灵与祖先跪拜之礼，便算是成了。
之后，新娘、接亲者和送亲者都要立刻“回门”。送亲队伍收下新郎家给他们准备的物品和食物，便要往回走去了。
林柏一行人也跟着过去。
到了周一早上的时候，他们记录下了最后一个仪式。送亲的伴娘们刁难接亲的伴郎，要他们准备早饭，却总是各种捣乱。藏起食物，或者把洗好的食材给弄脏。等到上午九点时，早饭才送到堂屋、摆上桌子。
一位接亲客被要求站在祖先的神龛下，面对大门吟诵极长的《略达歌》。送亲的姑娘和小孩们围在桌前，等那人唱完。
那人唱错词的时候，姑娘们就拿筷子打他。直到有个小孩肚子饿得咕咕叫，忍不住去拿桌上的食物，才终于罢休，得以开始吃饭。
饭后，接亲客拿出红色的蚕丝线，分发给屋里的姑娘孩子，便带着新娘回朗基寨去了。
一行人结束录像，在郎家寨子狭小的巷子里走着。
“不晓得养桑现在有没有空，”李教授说道，“就是前面给新娘驱邪的那个老人。祭司与巫师的职责是不同的，前者在大型仪式中出现，主持祭祀。而巫师则好像老师，传授历史，又如同医师，解决各种难解之谜。”
林柏点了点头。
“不要觉得这巫师如何如何。许多外面人都觉得巫师会用蛊，实际上不是的。他们所施展的巫术，都是‘白巫术’，包括祈福、驱邪，而蛊这种为了害人的，就算是‘黑巫术’。”
“我在书里有看到过这样的描述。”林柏说道，“这样说来，我在老家那会儿接触到的异术，倒算是白的范畴了。但使用它会遇到的危险，却不容小觑。”
说话间，他们已经来到一扇门前。李教授敲了敲门，不一会儿，那巫师为他们开了小院的门。
巫师养桑已经换上一套更加朴素的衣物，他的眼神撞上林柏，对他说了一句话，便立刻拉他进了屋。
“他说什么？”林柏狐疑地问道。
“你在找人。”
听见这话，林柏有些惊讶。他便说道：“老师，你问他说，我在找什么人？”
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