仓颉造字，成全的不只是他自己，也同样不只是完善了人道，利在千秋。
同时，他还成全了一个人，此人便是高阳氏。
相比三皇，高阳氏的人皇之位来得有些容易，同时面对的环境却更加复杂。
不只是有神农之子留下的烂摊子，还有轩辕留下的丧家之犬，以及九黎部落的骄兵悍将，最关键的是，他还是出身轩辕后裔。
伏羲和神农证道人皇是因为服众，蚩尤大人皇之位是打出来的。
高阳氏虽然天定人皇，背后有轩辕，但是轩辕本身便是一个失败者，故而，他的人皇之位可不稳定，尤其是跟着蚩尤打天下的九黎八十一部落，更是听调不听宣。
而且，因为有了轩辕和蚩尤的前车之鉴，让众人明白了一个道理，人皇之位，并不是一始而终，不是不可以争夺，而是有能居之。
所以，不只是有人对高阳氏的号令阳奉阴违，还有一些类似神农之子的存在，时刻想着如何将他赶下去，自己成为人皇。
好在蚩尤到底只有一个，而高阳氏也不是省油的灯。
尤其是随着仓颉造字，好似天命所归一般，让高阳氏在人族之中的威望大大增加了。
毕竟，这可是在他在位期间发生的事情，自然是他的功绩。而且这个功绩之大，却是影响道人族整个发展。
故而，借着这一股大势，高阳氏却是彻底的站稳了脚跟。
此人也不愧是天定人皇，手段，心智，无一不缺，再加上多宝的精心辅导，成长很快。行事如同羚羊挂角，让人不可捉摸，却恰到好处，举轻若重之间便将自己的荣光撒遍了整个人族。
是的，伏羲和蚩尤背后有修罗皇，神农背后有玄都大法师，轩辕背后有广成子。
作为五帝之首的高阳氏背后自然也有人。
多宝等人虽然先前被天路机缘吸引了过去，但是他们不过是大罗金仙的修为，不多时便失败了。
见此，多宝自然知道不可强求，当即便回身辅佐高阳氏。
一来这是通天好不容易为他争取的利益。他自然是不能浪费，辜负了自己老师的一片苦心。
二来，辅佐高阳氏有利于截教在人族的发展。
再有，辅佐一个人皇，可是有功德可拿的，天路机缘虽然遗憾，但是若是能够得到人皇功德也算是失之东隅收之桑榆。
说不得，他可以借此，如同玄都大法师一般，斩尸成就准圣，当然，广成子那纯粹是倒霉催的。
再说高阳氏，站稳脚跟之后，他自然是大刀阔斧的开始治理人族。
为了调和九黎与其他人族部落的矛盾，同时也是为了安抚。
故而，高阳氏进行了一次重要的宗教改革。
以前人族祭拜的除了各自的祖先，还有各种图腾，十二元辰便是其中之一，而共同祭拜，或者能够登上大雅之堂的便只有人族圣母女娲，人族教主老子，以及人族三祖有巢氏，燧人氏，缁衣氏，后来随着三皇证道，又加了伏羲，神农和蚩尤。除此之外，很多人族大贤都不能入列。
而此番，高阳氏又新增了两个人员，其一便是刚刚证道的字祖，仓颉，另外一个便是承天效法后土皇地祗，其实就是后土祖巫。
仓颉没有什么好说的，毕竟他可是字祖，功绩现在虽然比不上人族三祖和三皇五帝，但是随着人道发展，越是昌盛，他的功绩也就越大，得到的好处也就越多。
至于后土，倒是并不突兀，毕竟后土可是圣人，而且身化轮回，有大慈悲于天下，掌阴阳，育万物，又是天庭六御之一。
这虽然只是一个小小的举动，却大大的讨好了九黎一部，缓和了人族的内部矛盾。实在是惠而不废。
当然这是对高阳氏来说，或者说现在的高阳氏来说，但是对老子等人可不是一个好消息。
毕竟供奉后土，可不是供奉这么简单，还会分享气运。
好在总的来说利大于弊。
掌控了人族，调和了轩辕和蚩尤留下的矛盾之后，高阳氏进行的第一步，便是制历法。
拉拢了九黎一部，自然也不能让有熊部落寒心。
他以十二元辰为根基，创立了二十四节气。
此法不但安抚了轩辕旧部，而且还拉拢了守护人族的十二元辰神兽。
轩辕和蚩尤的逐鹿一战，以蚩尤的最终获胜而告终。
十二元辰败退，要不是他们乃是人道守护神兽，恐怕早就身死道消。
可是即便是如此，他们想要恢复，没有了数万年，乃至数十万年根本就不可能。
好在随着高阳氏制定了二十四节气，他们却是得到了气运加身，加快了伤势的恢复，甚至日后可以借此提升修为，如此，他们如何不心向高阳氏？
而二十四节气的出现，还不只是如此，他还是一次系统的总结一年中时令、气候、物候等方面变化规律，对农作物的生产却是有着极大的效果，而且从此，人族便是不用伏羲八卦，对于普通的天象气候变化也会了然于胸。
除了历法之外，高阳氏还有一个很大的贡献，那便是划分了九州。
是的，划分九州，兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁，是高阳氏干的，而不是大禹。
大禹虽然炼制了九州鼎，但是九州却并不是他划分的。
当然，也有人说是轩辕划分的，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州。
不过现在，轩辕被蚩尤击败，这件事自然就不了了之了。换成高阳氏也在情理之中。
高阳氏划分了九州之后，才算是形成了九黎和有熊各民族真正统一。
不知道是不是效法先祖，还是因为乐是一个不可或缺的东西，伏羲因为伏羲琴的原因，发明了瑟，创作了曲子。神农紧随其后削桐为琴，结丝为弦，作五弦琴，以乐百姓。
他高祖轩辕在原来轨迹中也伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
故而，高阳氏也好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。
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