刘馨这话一出口,高务实便猜到她的意思了。想来无非是要自己利用在南疆的权势发起一次上座部佛教的大“结集”,然后作为交换,让南传上座部各国僧团联名背书,给自己弄一个什么果位。
唔,从刘馨的表现来看,恐怕她的意思是要直接奔着最高的“阿罗汉果位”而去。
高务实皱了皱眉,朝高陌道:“陌叔,这个阿罗汉果位,到底是个什么意思?”
“嗯……老爷可记得老奴方才提到过‘四果阿罗汉’之说?”高陌问道。
高务实颔首道:“记得,这四果莫非是四种……四种神通?”
“呵呵,那倒不是。”高陌微笑着道:“有道是少智乐小法,不自信作佛,是故以方便,分别说诸果。本来修行应是一气呵成,只是大家都不相信自己能修成佛,所以为了方便,便把修行进程分成了数个阶段。
这个划分,一是为了把自己的大目标分解成小目标,一步步达成,二是为了方便判断其他人的修行段位。”
高务实心中一动,问道:“哦,所以这‘四果’不是四种神通,而是四个阶段?”
“老爷睿见。”高陌肯定了他的猜测,又道:“阿罗汉果是南传佛教中的最高果位,而其他三个果位,则分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。”
高务实有点无语,刘馨倒似乎并不介意这些复杂而麻烦的名词,问道:“这四个果位分别有什么不同?”
高陌道:“第一果为须陀洹,意为预流果,意思是凡夫俗子通过修行断尽‘见惑’,开始见到佛道,进入圣道之法流。证得须陀洹果以后,便永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。只会在三善道(天道、阿修罗道和人道)之间轮回。
此须陀洹果,也是凡俗修行第一个必须达成的果位,否则后续的三果都是空中楼阁,可望而不可及。”
最后这句话,让刘馨也有点皱眉,但她还是问道:“那么要如何达成?”
高陌道:“得到须陀洹果,有三个条件:断三结,即身见、疑、戒禁取这三种烦恼。所谓身见,是执着身体为实有的邪见;
所谓断疑,即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑,对佛、法、僧等有了坚固不变的信心,不再怀疑,也就是“净信”即四不坏信;
所谓断戒取见,则是入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程,能分辨有益与无益的行为,不再迷信于无益的仪式、禁忌、戒条等。
至于断我见,则是在见解上,不再认为五阴为永恒不变的‘我’、‘真我’、‘实我’。不堕法,确立戒行,不犯恶事,不会再造恶果报,堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。
而正定聚,又叫正性决定、决定正向于正觉。总之,成就须陀洹果之后,便再也不会转为凡夫,必定到达最高的觉悟。”
刘馨朝高务实看过去,问道:“老板有何见解?”
高务实撇撇嘴,道:“这个嘛,我看就好比是张无忌练成了九阳神功。基础扎实了,不容易被揍死,只要再学点精妙的招式,迟早得是个厉害人物。”
刘馨噗嗤一笑,然后想了想,道:“我看这个果位你有机会拿到——我的意思是说,只要僧团愿意,能帮你找到说辞。”
“凭什么?”
刘馨道:“你不觉得这个果位主要的关注点其实是心性和智慧吗?你寒窗苦读,最终拿了六首状元,足可见心性已定,而智慧超群——陌叔,这个道理是不是说得通?”
高陌能说什么,当然笑呵呵地点头称是。
刘馨也不管高务实当场翻了个白眼,继续对高陌道:“陌叔,劳请说说第二个果位。”
高陌见高务实也没阻止,便继续道:“好,第二果为斯陀含,意为‘一来’。”
刘馨愣了一愣:“什么一来?”
高陌呵呵一笑,道:“此谓凡夫在断见惑的基础上,进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品,斯陀含只断除了前六品,尚有三品没有断尽,因此还需要在人间天上再受生一次,故名一来。
这斯陀含本为梵语,在咱们的话里,意思是‘一往来’,佛经中也称为‘一上一还’,指的是最多只会在天界与人间再往返一次,就能够在此后证得四果,注定完全解脱——就是永远摆脱六道轮回之苦。
与初果须陀洹相比,二果除了拥有初果的三个特质(断疑、断戒禁取、断我见)之外,再加上断‘贪、嗔、痴薄’之特点。
也就是说,二果圣者在修行得证的过程中,对世俗五欲(指财、色、食、名、睡,或者色、声、香、味、触)起了远离之心,欲望从根本上减少了。”
高陌这么一解释,刘馨就有些头大,苦苦思索道:“这个却有点不好办……”她看了高务实一眼,轻轻嗅了下鼻子,道:“我瞧高老板你欲望也不算很少。”
高务实无奈道:“是你老想着利用神权,我原是没有这般打算的。”
谁知道高陌却在一边温言道:“刘小姐方才这话,老朽以为值得商榷。老朽以为若南疆各国僧团愿意为老爷的‘斯陀含果’背书,其实有一个理由是现成的。”
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