这里要说一下,很多妖邪为达到增加道行的目的,就会假托神灵,成群结党,制造灵应事件,欺骗人们是神灵显灵,从而换得人们一片虔诚。
《道教灵验记》中就有王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载,说一直狐狸寄居在白马寺搞得百姓信奉非常,香火鼎盛。王道柯诵咒,狐狸死尸现迹,白马寺从此再也不灵验了。
其实作为宗教信徒我们平日里难免要去上个香,但是请切忌,“香”只是用来作为和神灵沟通的工具,而并非是一种祭司的“贡品”!
一个真正道德高尚的人,不会因为收了某人的贿赂而给偏心某人,而神也好佛也罢,都是道德极其高尚的人修炼成的,他们更不会贪图人间的香火供奉等贿赂而徇私枉法。
比如过年的时候家家户户门口大门上贴着的那对门神,门神它的职责是负责保护主人家不受妖邪魔鬼的侵害,无论你平日里有没有拜过门神,他都照样默默保护着大门里的人,而且永远不会搞“显灵”把戏,彰显他的保佑功劳。
人若心地善良,积德行善,就可积累造化,造化大的人,在危难关头,自然可逢凶化吉,这是天道规律;反之,人若作恶多端,即使每天上香求神,神也不会包庇他的罪行,该降灾时依然降灾,对恶人更会加重处罚,那些企图通过烧香拜神来减轻自己的罪孽的人简直是在痴心妄想,试问神为何要保护一个罪行累累的坏人,那这样对那些受了伤害的好人而言还能有公平可言嘛?
这也就是为什么查文斌替人办事从来分文不取的原因,正神就是这样大公无私又默默无闻,是天地间正义和和正气的化身。若是为了金钱去做一些事情,那么你的本质就和妖邪是一样的,做人要正,修道也要正,拿人钱财替人消灾者是永远不会成大道的。
其实在很早以前的神职人员是为皇家服务的,负责统治者与上苍之间的沟通,所以最初的时候神职人员是由国家负责养着的,他们根本不需要为生活而发愁。
而到了后期开始慢慢有了宗教,这个时期的宗教其实是有自己的产业的,当时的统治者会专门划拨一块土地给他们,有的甚至是整条街的商铺以供收取租金。
当宗教开始逐渐普及的时候,统治者除了对个别皇家的道场进行拨款外,其它的就要靠自力更生了,他们靠什么呢?就是靠信徒捐赠,其实和我写小说一样,靠大家付费点击,靠大家打赏。但是这里又要强调一点,神职人员可以接受捐赠,但绝不会因为某件事而主动索要,甚至是明码标价,毕竟神职人员要吃饭,要修缮道场,甚至是在有富裕的时候接济一下贫苦大众。
捐赠是被视为是一种“德”,比如去烧个香,往功德箱里投钱,你投不投随意,神灵绝不会因为你投了会刻意保佑你,也绝不会因为你没投就不保佑你。因为你跪在那里便是表达了自己的虔诚,捐赠从来就是一种量力而行的事情,有钱的可以捐百万千万,没钱的一块两块,这是一份心。
而至于那种往树上挂个条收几百,放一条鱼收几百,解个签收几百,这种商业行为其实都不该出现在庙宇里,因为真正的神职人员是从来不会向你索要的,但凡遇到这种情况的,你大可以不予理睬一走了之。相信我,他们的这种行为绝不会给你带来任何福报。
查文斌暂时并不担心那个孩子,因为那个妖邪既然已经占据了他的身体这么多年,自然也不会轻易看着寄主就这么轻易的没了,它也会想办法保住这条命。不过今天他还有另外一件重要的事情要去做,今天是胖子的头七!
头七其实也叫回魂夜,胖子的魂根本就在自己这里,自然谈不上回魂,但是今晚他可以将胖子放出来,因为这一日本就是允许魂魄归来的,自然也就不用担惊害怕。
所以冷怡然一大早就开始忙碌了起来,她要准备两桌食材,一桌是他们的,一桌是胖子的。这胖子现在就比较可怜的,他只能享用一些半生不熟的东西,因为据说这熟透了的食物是给活人吃的,而亡魂是尝不出已经熟了的食物的味道的。
因为是在自己家中,所以查文斌根本无所顾忌,过了晌午,他便带着兄弟伙儿去了胖子所在的那间屋子。只见查文斌轻轻开启那瓶口上的封印,只听他念了一小段经文后,那屋内的温度便开始骤降,没一会儿的功夫,便听到黑暗中传来了胖子的声音道:“真是憋死我了!”
卓雄惊讶道:“这是胖子兄弟的鬼魂嘛?”
查文斌道:“是魂,不是鬼。”只见现在的胖子身体有一种类似于透明的朦胧感,整个人是“漂”着的,说话的风格虽然和以前一样,但是听着却有一种很无力的空洞感。很虚无,很缥缈,很空洞,但是却不会让人感觉到害怕,这就是魂和鬼在形象上的区别。
每个人死后都会有魂魄,但是却不一定会化作厉鬼,鬼其实也叫三尸。
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