这本就是个仙道盛行,武道式微的世界。虽然武道功法广为流传,但并无可行的入道之法,始终不能与仙道相提并论。
原本地师府因铸灵之故,刻意培养武道高手。可自地师府失去铸灵之权,铸造灵石的事分配各宗。各宗哪有心思去培养武道高手专营此事?索性一并交由仙道弟子处理,就算在铸造时难免贪污克扣,也胜过费心去培养武道高手。连地师府也逐年减少招收武道弟子。
直到南无乡由武入道,且神通之强远超常人。
这样的高手三百年出一个,就能保一宗传承不断。禹大川知道南无乡不会久留地师府,所以百般许诺,想找出由武入道的可靠窍门。
南无乡在外还有些心眼,回到地师府后便如游子归乡,见许道灵后更是倍感亲切,早将所有防备抛到九霄云外。
禹大川说天师府之危已解,他就不再关心天师府的事。禹大川说柳氏姐妹已经安然,他就放下心来,钻研由武入道之法。
演武堂分日、月、星三品,以日品为最高,足有三百丈之广,数十丈之高。坚石厚壁为墙,铜泥铁土为禁,能承受入道者试验法术。
因南无乡钻研武道之故,禹大川特分出一间日品密室,供他与其余五位后天高手闭关之用。地师府的武道典籍尽数搬运至此,供几人随意翻阅。
这五位后天高手中有四位是他认识的,只是赵道书不在其中。据说是出府寻找由武入道的机缘,一直未归。令南无乡意外的是,木无讷竟在其中。
入道要点在于打通玄关,玄关是天地与人之间的一道屏障,是外天地与内天地间的桥梁。
修行仙道者,在此屏障打通之前,只能逐个打开穴窍引灵气入体。而修行武道者,穴窍虽通,在打坐炼气时却不会贸然打开,以防邪气入体,走火入魔。
两种方法都是为充实内天地,以达到内外平衡的境界。一旦内外平衡,也就遇见瓶颈。这就是武道之化意。
南无乡在遇见化意瓶颈时,是凭借武道双修,南明真经与天心正法的两种真气交合,竟如妖族一般化作液态,就这么稀里糊涂的入道。
这样说来,由武入道的关键就是点化真气。而入道后接续修行的法门,则要入道之人根据自身真元的特性自行开创。
妖族用一些天生地长的灵药点化真气,这种方法是否也适合人族呢?
天地灵药是指那些无根无种,在灵气充足之地自行幻化而生的灵药。这种灵药神奇异常,但也不是什么难寻之物。至于其无根无种,是如何繁衍生息的,则无人清楚。
修真界记载的此物约有百种,一般在独特的灵脉中成群生长,移之则死。这种灵药,生服下去也能增加不少功力,一般是给低阶弟子筑基之用。对御神期的弟子药效就不大了,对入道者则一点用处也无。
因南无乡需要的缘故,禹大川将记载在录的百余种药草各送来五株之多。然而将这五百余株药草分别让五位后天武者服用后,这五人却没一个能点化真气的。
南无乡大失所望,但也并非全无收获。毕竟是天地灵药,让几人内力大增。尤其木无讷,最令人惊讶。
无乡与木无讷曾见过两次,对其印象颇深。尤其第二次相见时,木无讷并未运功抵抗,就能将他的手震开,功力之深超乎想象。
服用药草无用后,南无乡甚至突发奇想,要让几人也修仙法。可几人功力通达化境,真气运转已不需刻意引导。纵然勉强引来灵力入体,等停止吐纳之后,真气又转回武道之法运行,这点灵力就自行排出体外了。
如此几番尝试,转眼就是七年。
就在南无乡将要放弃的时候,地渊寒潮如期而至。
灵渊寒潮的威力他早就体会过,重建后的地渊寒潮却是第一次。
据许道灵说,地渊重建后以玄火炉镇压气运,调和灵渊两极阵法,化生天地灵气,灵力之盛比寻常的修真圣地高出大半,在中原也只在先天谷之下。
灵力旺盛后,往时动辄爆发的寒潮就稳定许多,但爆发时的威力也大了许多。
不过新建的洞府有法阵护持,只要禁制发动,寒潮对低阶弟子也不会有影响。而对御神期以上的弟子,或者后天的高手,这寒潮反而是一个锻炼的机会。
南无乡对此已无感觉,反倒是对差点死在寒潮的记忆犹新。几十年前差点要了自己小命的天灾,已不能对自己产生丝毫影响,自然难免得意一番。
事情发生在寒潮之后。
各人自回洞府躲避寒潮,过后木无讷竟未如期赴约。无乡心道木无讷的功力在五位后天高手中当属第一,万不会没有抵御寒潮的能力。
而寒潮过后清点人数乃是惯例,且他们六人也做过约定,要钻研几位由武入道的前辈的生平,看能否找出新的入道之法。不来赴约,实在是一件不寻常的事。
担忧之下便前往看望,结果就看见木无讷在密室里痛苦万分的打坐。
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