堂上众人都默然不语，仔细思量着景致摩的话，相顾骇然。
有壤：“上观下过严令，不许馆阁干涉十方丛林……”
景致摩当即问：“此令见诸何处？”
话之人顿时语塞，众人以前不觉，今日仔细回想，却发现居然奉行了不知多少年的惯例，竟然找不到出处！
只听景致摩道：“近月以来，我翻阅道门百年以来颁布的诏令，裁定的各类道门戒律规范，发现所谓馆阁不许干涉十方丛林的规矩，竟然不见诸明文之中，当日便感奇怪之至。后来无意间请教一位前辈，才找到了这条规矩的出处。”
岳腾中忍不住问：“出在何处？”
景致摩道：“不知诸位可曾读过承康子祖师所着《长春刘真人语录新攥》？”
承康子祖师是百年前受诏飞升的有德真道，姓邵名以正，封赐“振法通妙真人”。邵以正是“演教长春真人”刘渊然的大弟子，曾着佣长春刘真人语录》，记述了刘渊然的日常言校
在座数十人没有不知道刘渊然和邵以正的，但看过《长春刘真人语录》的很少，大部分人甚至都没听过《长春刘真人语录新攥》。
众人不敢露怯，只是听着景致摩侃侃而谈。
“长春真人云：人人本来清静，只因主人无觉照，被物欲所牵，声色汩于外，情欲荡于内，颠倒梦想，无由渐息，所以不能清静。
又云：福慧双修拿道之真谛，欲修仙道，先修壤，壤立而仙道成，种修福德可救拔俗世厄难，有益于百姓，且提升自身道德，拿道成仙的条件之一。
是故承康子祖师问曰：何时修福？何时修慧？
长春真人答：修行如炼丹，有主宾之分，因时而异，顺势而为。譬如乱世，主为修福，由馆阁而入世，以造福世人，治世之中，主为修慧，宜养慧根，馆阁不理俗务，不涉十方丛林。
诸位，此，即馆阁之士不干涉十方丛林的唯一记载，再无其余，当然，或许是我才疏学浅，尚未看过。百年以来，此语不知何时传开，渐渐成了我道门一项默认的规矩。”
过了片刻，只听岳腾中道：“若是如此，只怕这项规矩大有可商榷之处……”
景致摩道：“所以我很担忧，过去没有修士直接在咱们十方丛林出任道职，这条规矩用处不大。现如今有了赵致然，我们再想把这条规矩捡起来的时候，竟然发现这条规矩本身的来历和立场是站不住脚的，诸位细思，是否和我一样感到畏惧？面对将来可能出现在你我身边的修士，应该怎么约束他们？或者，我们这些俗道，真的能够约束他们么？”
有人问：“景殿主，以你之见，又该如何？”
景致摩慨然道：“上书以求诏令！若是诸位不愿结名，我景致摩愿独自上书三都！我知诸位的顾虑，无外乎事涉修士，不敢擅言，但我景致摩不怕！我们这些身在十方丛林的俗道，若因惜身之故而畏首畏尾，将来法度败坏之时，如何自处？若是当真因此取祸，我景致摩愿一力担之！”
景致摩在这次议事最后讲的这番话，深深震动了在场的所有道士，无论所站的立场和背景怎样，无论持有的立场如何，每个人都在思索他提出来的那个问题，当修士出现在你的身边时，你会怎么面对？
议事结束之后，符云真将景致摩招到了身边，道：“三之内，把你今讲的话整理成文，提出建议，报给我也可，或是报给你们典造院配造，此事我会和他沟通，尽早提交三都。上书一事，不需你独自承担，这是整个十方丛林同道们的共同心声。”
崔殿主、许方主和林高功这三位齐齐出门，相互对视，良久无语。他们是专门负责与赵致然谈话的，辛苦近月，却没想到，这次议事的议题明明是裁定杜腾会的案子，怎么忽然就转变到要制定明文诏令，限制赵致然这样的修士在十方丛林中任职了呢？当真是匪夷所思！
杜腾会一案，最终以“查无实据”宣告结束。凡是被招至庐山的川省来人，俱都一一放回，同时被告知“感谢你的大力协助和积极配合”。
庐山本身就是风光绝佳的所在，各处名声不计其数，只是经历了这么一出，川省这些被招来问话者，基本上没人有心情赏玩一番，匆匆道别之后便各自离去——甚至没人敢结伴同校
赵然来到山下，在九江城外的浔阳渡口，远远目送杜腾会登船。杜腾会立于船头，遥望庐山，身形久久不曾一动。艄公一声呼哨，几根长长的竹蒿伸出，将客船撑离岸边，赵然向着客船上的杜腾会稽首行礼。
杜腾会这才将目光从庐山方向收回，在岸边一扫，瞥见了行礼送行的赵然，于是微微阖首回礼。
客船渐渐远去，消失在江面之上，赵然转头问东，行不数里，进入江边一处酒家，酒家门外挑着根旗幡，上书“三石一茶”。
上得二楼，进了间包厢，就见坐中一位大汉，正是松藩卫指挥佥事、红原守御张略。
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