面对严泽安的询问,53个魔佛的僧人却站的笔直,没有丝毫的不好意思;领头的僧人‘法业’双手合十,先赞美佛陀:“南无迦叶如来佛。”而后才对严泽安说道:“我们修行方法不同,有一种叫做‘伏魔’的神通。
这种伏魔的神通,其实是专注于对无形无无形、非存非非存等一些生命,有极其优秀的降服能力。
实际上,非想界这个名字,就是来源于佛教经典。在佛教经典中,幻灵界,就叫非想界,其实是一个意思。”
嗯?严泽安猛然抬头,看着法业,眼睛放光。这简单的几句话里,却让严泽安看到了更加庞杂的背后世界。
严泽安缓缓地、一字一句的说道:“非想界的说法,是百万年前,封印五行灵界过程中,才出现的名字。据说是因为要去九天寻找天河水、寻找三霄神风,才发现了非想界。
但当时接触太短,只留下一点点幻术幻阵的资料和一个‘非想界’的名字。
但是百万年前,圣域和仙域并没有接触。”
法业面色也很严肃起来:“这些天,我也在思考这个问题。非想界这个名字,绝非随便想出来的。其‘非想’二字,当来自于佛教经典的‘非想非非想’一句,这是一种佛教追求的思想境界。
如果用你们商国这里的思想解释就是——不经意之间想到的、灵光一闪想到了,不是主动想到的,却又对眼下有助益的。这一切,就是‘非想非非想’。
传说,佛祖顿悟而遍观三千世界,中有生之世界三十三天,名忉利天,为佛教根本。
有死之世界三十三天,名夜摩天。
有非生非死之世界共三十三天,名化乐天。
有非存非非存之世界三十三天,名自在天。
其余还有梵众天、大梵天、少光天等世界……吧啦吧啦……”
严泽安听得头晕脑胀,这种全新的、截然不同的理论,让严泽安两眼都要转圈圈了;但严泽安还是认真的将所有话语听完,最后得出一个结论:法业这个家伙说了这么多,其实就在解释“非想界”这个名字,来源于佛教经典,它属于非存非非存三十三天中的、某一天的、某一个部分。
好吧,这是顺带也夸大了一下佛教的影响力——够大吧,我们涉及到三千世界呢。对于这些说法,严泽安极度怀疑。
最后,法业才说道:“既然你们这里在百万年之前出现‘非想界’的名字,我想那时候仙域一定出现过大乘佛教修行者。可惜,当年情况到底如何,我们已经不得而知。
大乘佛教讲究普度众生、不惜身死,却深藏功名。只怕我们已经无法得知这位大师的真实情况了;或许,他已经坐化于深山之中。”
说着,法业眼神深处,却似乎有崇拜和尊敬的光芒出现。
严泽安却冷静的将所有事情分析一遍,暂时只能确定法业所说有一定的道理,但具体如何,却还需要具体分析。商国是法治社会,从某种程度上看,也影响了严泽安的判断方法和思维方式。
眼见为实耳听为虚,这大约是法治社会的一个重要依据。
不过法业的说法,却也让商国的情报部门悄然多了一个任务。寻找百万年前,可能存在的佛的踪迹。
而另一方面,法业等共53名魔佛,却终于通过百灵之城上空的紫金和碧绿交织而成的通道,进入幻灵界。
此时,幻灵界正在战争,碧云天觉得有些丢人,连一个小小的“下界国家的一支先遣队”都不能打退,有损碧云天的颜面,所以碧云天充分发挥“屡败屡战”的精神,而后又是‘屡战屡败’。
确切的说,也不能说是失败,商国现在也无力追击;一旦离开荒岛的范围、失去商国气运的加持,完全暴露在碧云天环境中,商国也必然会失败。
碧云天不知多少万年演化的幻术幻阵等手段,已经可以“假作真时真亦假”,真真假假随意转换,看似无害的光影,可能在下一瞬间化作夺人生命的飞剑。
而且,所有变化存乎一心,说不定前一瞬间飞剑还是斩魔的圣剑、下一刻就变成魔焰滔天的魔剑。这是幻术的优势、恐怖之处,也是最让人无法防御的地方。只要布置幻阵的人完全掌握了不同宝剑的结构功能等等,他们可以灵活转变。
老实说,商国一直处于被动挨打的状态,颇有几分憋屈啊。但是碧云天这里也不好受,虽然是主攻,但每一次都损失不少。
碧云天的攻击固然不可捉摸,但商国的远程攻击也不是吃素的,两家大约算是半斤八两了吧。
而53名魔佛的出现,并没有让傅明晖多么重视;在这样大规模的集团化战争情况下,几个人的加入,很难改变什么。尤其是商国已经愈发标准的机械化作战,对个人的能力要求,更低了。
法业等53人也没说什么,就是静静地等待下一场战争。法业这些天也了解了商国的作风——一切用事实说话。
这样做有点刻板,但至少有规律可寻,做事不用太乱;法业其实还是很欣赏这种作风的。战争不期而遇,或者说每天都会有发生,只是时间不同而已。
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