声称他们是所有人的共同祖先。
最后秦始皇统一六国,认为自己的功劳超过了这些传说中的祖先帝王。
所以综合了三皇五帝的名号自称为皇帝。
此时皇帝实际上是天子的同义词,是对周王的身份地位的平替。
到了汉代,刘邦再次分封诸侯国,王和王国的地位就逐渐矮化了,成了皇帝之下的贵族。
再往后的朝代,分封制制度逐渐终结,王最终成了宗室的最高爵位。
大明现在的皇帝,按照罗马式的尊号和职权列举的形式表示的话,应该至少有这样的几重身份:
所有国王的国王,全天下的共同主宰者,所有人类的最高领袖,所有权力的最高掌控者,所有神明代言人的领袖。
神州天朝朝廷的最高行政首脑、最高军事统帅、最高司法长官、最高立法仲裁者、最高神权宗教领袖。
傀儡皇帝哪怕是失去了所有现实权力,也仍然是掌控着最高神权的宗教领袖,类似于教皇。
皇帝拥有这种绝对的真正至高无上的权威是好事吗?
站在要以掌握绝对权力的为目标的角度看的话当然是绝对的好事。
在权力掌控上这个手艺上,英国国王可以算小学生,法国国王可以算中学生,露西亚皇帝可以算大学生。
至于大明的皇帝……那得是院士级别……
大明朝廷是神州历史上最稳定的朝廷,从未出现过事实上的权臣和后宫干政。
除了朱棣打侄子的家暴,大明直到寿终正寝的时候才被叛军攻破了首都,中间两百四十年都是基本安稳的。
这在历朝历代都没不曾有过。
仁武朝以后的大明皇帝的权威,已经超过了历史上的大明朝和大清朝。
现在朱靖垣自己的权威再次达到了史无前例的巅峰。
民间已经有人讨论,朱靖垣的在皇帝中的地位,已经超过了历史上的所有皇帝。
在始皇帝这个开创者的基础之上,再次提升了一大步。
成了真正的天下共主。
但是朱靖垣是知道盛极而衰的道理。
特别是自己的下一代,所面临的世界会比现在复杂很多倍。
是互联网甚至移动互联网全面铺开,几十亿人口绝大部分都会真正启蒙开智的时代。
与此同时,朱明皇室的人口数量,也会膨胀到数千万的规模。
互联网时代,世界的统治者的存在直接摆在了所有人面前,皇帝所有的一切都会变得格外显眼。
君主本来就是天然的背锅对象。
一旦遇到舆论劣势的时候,君主一点点的错误都会被无限放大。
这种时代的皇帝和皇室应该如何自处?
以后的大明皇帝,以后的朱明皇室家族,应该如何安稳的延续下去?
这是朱靖垣不得不去考虑的问题。
朱靖垣曾经考虑过借鉴泰西诸国历史上的所谓君主立宪制度。
但是朱靖垣稍微深入的考虑过之后,很快就放弃了泰西式君主立宪的思路。
神州的社会发展脉络和框架,都与泰西诸国是截然不同的,很多地方甚至可能是相反的。
历史上的泰西各国,普遍搞所谓的君主立宪制度,直接原因就是他们的集权不彻底,国家内部的力量聚合不起来。
在局势复杂诡谲的泰西战场和对外扩张上不占优势。
如果英国国王能够完全控制国内的力量,那朕即国家就是了,还搞什么议会?
如果泰西诸国的资产阶级,能够自己完全掌控国内的力量,也就直接不需要君主这个存在挂在上面了。
法国资产阶级反复折腾了三次,最终把君主给彻底抬下去了。
法国甚至可以算是灭国了三次。
历史书上的评价其实很准确了,君主立宪就是妥协的产物。
传统贵族和资产阶级都无法占据绝对优势。
所以就用君主作为国家主人的身份,加上宪法文件作为协议文件,来集合国内各方面的力量。
进而抵御外在的各种敌人,在国际社会上争取更大的利益。
或者是协调国内各方面的复杂关系,稳定国家内部的政治和经济秩序。
与此同时,泰西诸国大部分本来就议会。
大部分是从罗马时代带出来的,罗马名义上自始至终都是共和国,大部分泰西人已经习惯并且认可了这种商量和决定事情的方法。
也正是因此他们才难以集权。
泰西诸国的君主,大部分本来就没有宗教领袖身份,大部分还陆续放弃了立法权和司法权。
立宪就是议会通过立法,来限制的君主仅剩的行政权。
很多君主难以接受这种立宪,就是因为他们已经只剩下这些行政权力了,真的让一点就少一点的。
大明皇帝已经将全部大权归于自身,已经集合了整个国家绝大部分的力量。
为什么还要去折腾泰西式君主立宪这种妥协方案呢?
朱靖垣觉得自己能够参考的,不是泰西式君主立宪这种妥协产物。
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