这个山寨很大，比玛雅以前居住的斐济部落不知道打了几多倍，几百上千人跪拜在地上，一起咏唱古老晦涩的歌谣，那声音宏达震撼，直指人心。
所有的声音，都汇集到他们眼前的小女孩玛雅身上，这些声音似乎变成了风，打着旋围绕在玛雅的身边，久久不散。
云崖暖这面四个人被这场面吓得够呛，别以为千把人很少，真聚集到一起，你会发现人山人海来形容是绝对没问题的。
反而是玛雅的表情很平静，平静道古井无波。她在这样的情况下，没有任何特殊的表示，也没有手足无措，而是慢慢的闭上了眼睛。
她似乎在感受着什么，这宏大的声音对她来说，似乎并不是用来听的，而是用心触碰，感悟。
也只有她自己才能知道，此时此刻的感受是多么的神奇，似乎有无数的看不见的线把她与这里的每个人联系到了一起，她能顷刻之间明白他们在想什么，他们在做什么。
是的，这些人在歌颂赞美自己，在他们的心中一直在呼唤一个名字，那读音她不明白，但是含义却在心里涌现，那就是母亲。
这些人在歌颂母亲，但是却是对着玛雅自己，对着一个还只有十三四岁的女孩。
一个身上穿着五色麻衣的女人缓缓站了起来，相对于其他女人的素白，她这一身衣服可以成为华丽了。
她来到玛雅身前，尽量低着头，不让自己的头顶高过玛雅，然后那位领队的老者后退三步，由那位衣着华丽的女子代替他的位置。
这位女子对着老者说了几句话，似乎是在发布某种命令，老者接连点头应声，然后挑选其中几个人分别去山寨的四角，估计是换班值夜。
然后又说了几句话，所有的部落男子再次对着玛雅跪拜，然后跟随着女人们的脚步，前进了一距离，之后就停住身形，再次跪拜，目送女人们带着玛雅进入山寨内围。
云崖暖醒悟，这些男子都是住在最外层的帐篷里的，而女人住在里面更深的位置，这无疑是最安全的方式。
但是可心可不会这么想，她则认为这与安全与否没有任何关系，而是因为地位。她刚才已经看出来，这个部落女人的地位才是最高的。这些男人是不允许进入中间位置的。
地位高的人，才会住在中间的位置，这是自古以来，每个民族的共性。那么也就是说，这里应该是一个母系族群。
所谓母系族群并不等同于女权族群，但是不可否认，几乎所有的母系族群都是女权至上，可能除了大猩猩。
在母系族群里，每个人只知道自己的母亲是谁，而不会知道自己的父亲是谁，在这里没有婚姻制度，没有固定的伴侣，这样的制度，可以最大的增加部落女人的生育机制，增加部落的生存和传承。
这从帐篷的布局就可以看得出来，这些人异性之间是不住在一起的，外面几层住的是男子，而越到中心，就全部都是女人。
而山寨最中心的位置，一定住着整个山寨权力最大的女人，一般情况下这个女人年纪一定很大，德高望重，儿孙众多。
果不其然，在山寨的最中心位置，有一个很华丽的帐篷，工整美观，上面不知用什么颜料描绘了很多美丽的图案，有人有云有山有禽，人都是女人，云是白云，山是独峰，禽是火鸟，犹若仙境。
但是可惜，云崖暖没有机会看到这么美的图案，因为他也被留在外围，不允许进入内部，玛雅从进入山寨开始，就一直处在于一种奇妙的感觉之中，挥之不去，所以没有注意到这个环节。
否则，这个小丫头一定会坚持要云崖暖跟随着自己，要不然她会害怕。
可心看着这些美丽的壁画，心下惊叹着原始画工的技巧可谓通神，无论禽鸟，哪怕是山川云都仿佛是活着的。
再看这座最中心的帐篷，相对于其他帐篷，可谓是巨大了，这座帐篷不像外围的帐篷是整体的半圆形，而是一个四方体的下半截，上面一个圆顶。
四面四色，前面火红为正门，左侧青绿，右侧基白，后面玄黑，右后门，圆顶则是土黄色，正应了东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中心戊己土。
这个部落很显然以土黄为尊，土者生化万物，所以以母为贵也就不奇怪了。
这座华丽巨大的帐篷之前，有一个石质的祭台，是三足鼎的形状。别人看到三足鼎或许没什么感觉特异，但是可心不一样，她对最古老的文明曾经很痴迷。
她很清楚，鼎是华夏文明和古埃及文明所特有的，是权力的象征。只要是真品三足鼎，基本都是周朝以前的文物。
商后周兴才开始有四足方鼎出现。也是在这个时候，古埃及文明和华夏文明才开始有了分支，而在这之前，几乎任何记录都显示，华夏文明与古埃及的文明是相同的始祖。
从黄帝和蝎子王无论从图腾还是在位时间上，都几乎一致，一直到蝎子王二世的图腾就是大禹的禹字，这一切都无法反驳的证明，这个世界最开始的时候，只有一个文明源头。
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