斗境中的意境一层，是要有个核心的。
不只是兵魂剑修如此，其他的修士也是一样。没有核心就像是没有灵魂，是根本没有通灵的机会的。不能通灵，就更别说再上一层了。
儒修的法术就是“以虚化实”，念水可成洪水，念火可以燎原，念风可以席卷天地，但那都只是法术，不是自身的意境。
儒修在正气期的意境，能达到的最高层次也是第二层随心化形。不像兵魂剑修那样会在这个层级给自己的意境固定一个外相（剑意外景）再以外景为根基演化。“随心化形”这个层级是没有固定形态的。
应该说，他们的意境，表现在“为法术赋予独有的气质”。
就好像用同一句“山雨欲来风满楼”——可以是黑云压城，可以是畅快轻风，这就是个人意境不同，造成的区别。
当然表现也受到儒修念诗时的情绪影响，但如果完全由情绪操纵的话，也一样会被束缚在原地。
只有一个儒修用“山雨欲来风满楼”是黑云压城，用“东边日出西边雨”是灼阳暴雨，用“落花风雨更伤春”的时候狼藉满地……所有的法术都带上了相同气质的时候，才能说是“随心化形”达到了圆满。
姚三郎现在的疑惑就是，在那些“乐师”的身上，看不到那独特的气质。
甚至也看不到他们寻找那份独特气质的迹象！
他们创造的背景完全随着剧情的需要变化，恪尽职守，简直像是一个优秀的匠人。却偏偏全不是对法术的操控精细，完全是意境衍化……姚三郎觉得这未免太过矛盾！
“这是一条正在摸索的路。”吴孟恒如此回答。“所以你问的也算是重点了。”
姚三郎疑惑，“何解？”
“修仙之路为何？”吴孟恒反问。
姚三郎脸色微变。
在修仙界，这个问题很常见，可正如水馨所说，儒修们其实根本就不承认自己是修士！是修仙者！当然他们在修炼，可为什么修炼呢？为了修仙升上界？不不，在儒门的教义中，这是为了教化万民、庇护万民。实力越强，越能履行这一点嘛。
虽然本质上对修为还是十分看重，但是，这么转换一下说法，意味是不是就截然不同了呢？
而对外的说法是那样，撇开读死书的，大半的儒修是不是真的认为修炼就是为了教化万民、庇护万民？
换个普通的儒修上来，一开口就能说出标准答案。
可姚三郎却不是一般的儒修，比起一般的儒修，他想得多点儿，思考得多点儿，一时竟然无法回答了。
吴孟恒等了一会儿，也没强求他回答，只是道，“道境重要还是斗境重要？”
姚三郎这下懂了，“前辈们的这条路，是放弃了斗境？”
“并非如此，只不过斗境想要提升，确实困难。”金丹天目叹息一声，道，“云。”
他只说了一个字。
但随着这个字，机关楼的三层上，却是立刻贴着地面，出现了棉絮般的白云，一片一片，一朵一朵，洁白无瑕，轻盈无比。
水馨虽然坐得远，这会儿却轻咦了一声。
林诚思和寻秋都在琢磨吴孟恒展现出来的东西，也没在意。
却是不知，水馨已经彻底判断出来，这个吴孟恒的斗境，真的只有“随心化形”的层级，距离“通灵”还有相当遥远的距离！
“随心化形”到“意境通灵”之间，终究还是要有个核心的形象的。这个核心形象类似于兵魂的剑意外景，但并不需要像剑修那样去完善、琢磨自己的外景，而且剑意外景很多时候不能自主决定。道修儒修的意境核心，完全是自己选择的。到了可以通灵的层级，自己选择一个固定的形象。或者干脆附着到一个法宝上作为本命法宝。
到了金丹层级，安全有了保障，哪怕是道修都能很快将这个核心外形固定，然后通灵。
吴孟恒却显然差得远！
他的随心化形已经到了真正随心的层次。但也许意境笼罩的范围太广了，难以确定核心。
就好像她的木之剑意。
她对生机、隐匿、生死、枯荣等等相关的木之意境都有领悟，但核心是护土。核心不容动摇。是根本，是主干！没有这个核心，到剑心后期都未必能剑意通灵。
但是，吴孟恒的话，戏如人生，人生百态。
轻易固定自己的话，又怎么创造出更多的戏剧来呢？
将戏剧演给别人看，能得到最多终生感念的，在水馨看来，应该是其中的演员。乐师啊，作者啊之类的都要往后排。
大概也正因如此，话本之类的作用才不大。
就好像她，写得不好的话本根本就不会在意。写得好的话本……是游记她会更在意其中游历的地点，是故事她会更在意故事中的人物。作者什么的……不是特殊情况，谁在乎啊？
“原来如此，看来这条路还需要更多的探索。这就是吴先生来北方的原因吧？”一个声音突兀的响起。
当然不是那些还在体会机关楼上白云翻滚的人说得话。
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