从旅游大巴上下来，涂小凤与何佳宁俩手牵手走在前面，胡猛殷勤地陪侍左右。
甄帅中午喝的有点多，晕晕乎乎还不算清醒，殷凡跟他落在后面缓步前行。
慈恩禅寺门口的简介上写着，寺庙始建于明朝末年，占地一百八十八亩，有殿舍两百八十余间，佛经一万余卷。寺内古树参天，花繁木茂，数百年来无数文人墨客争相前来朝拜，被人尊崇为江南四大丛林之一。
如今，慈恩禅寺已然是AAAA级旅游景区，焕发着勃勃生机！
来到慈恩禅寺的山门前，涂小凤、何佳宁四处拍照，玩的是不亦乐乎。
殷凡没有拍照的兴趣，他仔细观察着慈恩禅寺的山门：这是一座颇具传统国风的仿古建筑，外八字门，坐北朝南，气象威严。
山门左右两边，各有两只带底座约莫三米高的石狮子。据铭牌介绍，此乃明代县衙遗物，封建王朝覆灭之后，被信众抬到了慈恩禅寺镇守山门。
一座清修的寺庙，却处处透着王朝的气息，你要说这些大和尚们都是在这城郊闹市清修，殷凡可不相信他们每一个人都有看破红尘的定力。
越过慈恩禅寺的山门，沿着鹅卵石铺就的小路，一行人来到大雄宝殿门前的小广场上。
这里有一座放生池，池内假山上许多乌龟躺在那儿悠闲地晒着太阳。
沿着石阶向上，慈恩禅寺的主殿一一大雄宝殿露出全部真容，这里是寺内僧人上早晚课的重要场所。
大殿正中央的高台之上，供奉着佛祖释迦摩尼坐像，两侧为其弟子阿难、迦叶。
涂小凤、何佳宁以及胡猛三人熟门熟路，他们依着朝拜规矩，诚心地对着佛祖行礼，甄帅有样学样。唯有殷凡，不愿跪拜这些泥菩萨。
在佛祖塑像背后的佛龛中，有一尊“文殊菩萨”的彩色泥塑，这尊塑像高8米，宽5米，始建于清朝康熙十五年，后毁于战火。解放后重修，方有如此之规模。
涂小凤、何佳宁、胡猛、甄帅四人先后跪拜文殊菩萨，临时抱佛脚，其心也真诚。
四人行礼完毕，涂小凤见殷凡站在一旁东张西望，上前劝道：“殷凡，文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧！高考在即，你还是去行行礼吧！”
殷凡笑着摇了摇头：“涂小凤同学，谢谢你的好意！我这人天生膝盖比较硬，跪不下去。”
胡猛见殷凡不听劝，只得摇头叹气道：“殷凡，你来都来了！对着文殊菩萨行跪拜之礼，身上又不会少块肉！”
殷凡道：“即心是佛！只要佛心常在，跪与不跪又有什么区别呢？”
甄帅此刻酒醒得差不多了，他听了殷凡的话似有所悟。
涂小凤道：“殷凡说的也有道理！跪拜只是一种形式，只要心中有佛，佛自然知晓。所以，跪与不跪的确没啥区别！”
何佳宁道：“有道理！不过，现在我们拜完了文殊菩萨，时间还早！要不咱去后山转转？”
一行人均无异议，于是朝慈恩禅寺后山走去。
后山茂林修竹，崖壁之上还有众多石刻，诸如十八罗汉、弥勒佛、南海观音等等。
游人穿行其间，感受到了浓浓的佛家气息。
山路两旁的园林绿化做得非常好，繁花似锦错落有致。每隔一段距离，还会有双手合十的小沙弥矗立在鲜花丛中，神态安详令人难忘。
前方，涂小凤、何佳宁停在路边似乎是在交谈着什么。
殷凡、甄帅两人跟了过去，只见路边的大松树下竖立着一块木牌，木牌上写着一句话。
甄帅张口念道：“无所得，即是得。以是得，无所得。《大般若经》！”
胡猛道：“不明觉厉，凭感觉，我认为这句话很有道理！”
殷凡解释道：“单纯从字面意思上这句话可以理解为，没有得，就是得到了；得到了，也是没有得。”
甄帅挠了挠头，一脸茫然道：“感觉这句话很绕口，看似什么都说了，又好像什么都没说！”
殷凡冲自己的老同桌竖起了一个大拇指，继续解释道：“在这句话中，没有所得与能得的得，就是真正的得。反之，如果你执着于得，觉得自己得到了，那说明你外迷于相，内迷于空！终究是一无所得。在《道德经》当中，也有类似的描述。比如这句‘是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。’”涂小凤道：“殷凡，你能举个例子帮助我们理解这句话里面包含的深意吗？”
殷凡示意大家继续前行，一边走一边说道：“前半句‘无所得，即是得’！以我为例！我父母均遭不幸，离开人世，家里欠下一堆外债。从外在表象上来看，我除了一身伤病之外，什么也没得到。然而要是从内在方面分析，这样的惨剧，也是生活对我的一种磨炼，它让我更加懂得了生命的宝贵，以及父爱母爱的难以替代！这就是我所收获的得！”
几个年轻人似有所悟，殷凡继续说道：“后半句‘以是得，无所得。’比如那些浑身充满铜臭味的首富，他们看似风光无限什么都得到了，其实于国于民好处并不多，那么他们一时间内得到的东西必然不能长久，得到了也就等于没得到！”
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