张易阳一边说一边写，其实也是张易阳自己的一次查漏补缺，是一种用来“自省”的手段，一边记着，张易阳还一边分出一粒心神，默默地回忆推演那些记载。
玄关：又名生杀舍、玄牝门、龟蛇窍、戊己门、生死关、阴阳户、众妙门、性命窍等，紫阳云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”
《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”安炉立鼎在此，采药烹练在此，结丹在此，有为在此，无为在此。
张三丰《打坐浅训》说：“玄关者，气穴也。”
《大道歌》曰：“切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。”
修行起步最难，也就是那广为流传的“筑基”，不过难就难在人难以相信，人不相信就不会看空肉体和物质，不会看空小我的思想，而执着于必须用小我的思想才能生存，所以习性反应就在物质之中和人情事故之中，但这恰恰是修行最大的障碍。
所以张三丰道长说，筑基只要扫尽了尘间的事就成功了。
而吕祖指玄篇中的那：“叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月长时死限攻。弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。”说的正是此意。
一句叹世凡夫不悟空，说尽无奈。
那么，如何能够扫尽呢，只有看空，因为物质本质是如此，只是我们被感官所障，不能看空，所以我们要相信诸圣所说，先以空观来修练筑基，有所执着，有所痛苦，有所担忧，有所计较的，都以梦幻来思想，以婴儿来思想，如果是婴儿，他会怎么反应？
你就如婴儿一样去做，就走在正道上了。
所以老子才说：“载营魄抱一能无离乎？专气致柔能如婴儿呼？”
载营魄就是三位一体，也就是圣经所说的圣父圣灵圣子这三位一体，也是佛门所说的，法身报身化身这三身三位一体。
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张易阳坐在桌前，却思绪飘远，后来不知去想了什么。
这，其实也是修道之中的劫数之一，虽然不像那些最为广为流传的“雷劫”，“火劫”等等那般直白，却也不轻松。
为何张易阳前世那些书籍之中会记载，那些修道人士，多有那走火入魔的人，其实，这和张易阳当下正在经历的事情大有关系。
修道之人，尤其是到了一定境界的时候，就要可以的去拘束自己的心念，不可随意起念，尤其是那些不切实际的想法，不然，心念一起，就像张易阳现在的这种情况，神游天外，若是收不回来，就会变成一具行尸走肉。
而若是那些自身不切实际的念头，要是影响到修士，就会导致思绪混乱，各种念头盘旋不去，就是导致走火入魔的其中一种情况。
所以说，张易阳此时的状态，十分危险，稍有不慎，下场不会太好。
索性，片刻之后，在张易阳本体将那卷皮卷书写完毕之后，就悠然转醒，先前，张易阳只是去想了那些名篇之中记载的东西，并未刻意起意。
实际上，张易阳还是很“规矩”的一个人，不会去尝试那种兵行险着的东西，在他看来，生存的首要的就是保证自身的安全，其他一切都是建立在这一点的基础上的，尤其是，张易阳现在还处在这么一个魔法世界当中。
那些志怪小说里的主角，每每做出决定，就是在刀尖上行走，兵行险着之下，确实会收获极大，但是，一次两次可以，次次都如此，那就真不是碰巧了，有些太过不切实际，张易阳可不会拿那些故事当做是异界的生存攻略。
那样做，和作死有何区别？
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