少康王随后封了华山,并邀请雍地的各诸侯一起庆让的典礼。在那里,兴起农事,发动农民耕种,解决了不足的问题,受到了士民的欢迎,人们纷纷献诗歌以表达他们的感激之情。一位老人唱起了这样的歌曲:“节彼泰华山崔嵬,星云回薄日月辉,君王乐兮万民归。”
少康王随后到达槐江之山,沿着时之水上的山丘前行,并在玄圃献祭神英招。少康王向南望去,看见昆仑山,山顶熊熊燃烧着光芒,气息强盛。向西望去,可以看到大泽,这是传说中后稷所藏的地方,在那里举行了祭祀仪式。然后向北前往霍山,穿过管涔地区,最终到达恒山封禅,邀请冀地的各诸侯一起庆让的典礼。在那里,兴起农事,发动农民耕种,解决了不足的问题,受到了士民的欢迎,人们纷纷献诗歌以表达他们的感激之情。他们献上诗歌,创作了一首野农歌:“东方融兮,天下和兮。我乐惟傞兮,君如何兮。”他们又创作了一首耆民诗:“北山吹管,南山应之。君王有道,下民听之。安得衷暌,实惟性之。”
少康王登上乔山,那里是黄帝的陵墓。人们在那里祭祀黄帝,建造了黄帝台。现在这个地方在北京保安州。接着,少康王经过涿鹿,祭祀了颛顼和帝喾的陵墓。少康王继续向东行,祭祀了帝尧的陵墓,然后登上泰山,禅祭梁父山。在那里,会见了来自青州和兖州的两个地方的诸侯,一起举行庆让典礼,赠送礼物,广征问题,兴起农事,发动农民耕种,补充不足之处。士民们非常喜悦,于是创作了一首山童之歌来表达他们的感激之情,歌中唱道:“士民们非常喜悦,于是创作了一首山童之歌来表达他们的感激之情。”
少康王然后往南去祭祀轩辕帝,这个地方现在叫做曲阜。再来到羽渊,祭祀了鳏。然后继续向南巡游,途中会见徐州和扬州的两位诸侯,一起去途山修建禹的功绩碑。在凤阳怀远县,现在有个地方叫做禹会村,但它并不在会稽山上。然后举行庆让活动,兴起农事,发动农民耕种,补充不足之处,让士民们非常高兴,欢声笑语一起歌唱。有一首牧童的歌唱道:“朝出也,饭耕牛。暮入乎,归帝邱。父母乎,欢油油。旦旦如是,吾不知其由。”有拿着畚箕的人对他说:“早晨出去,采摘野菜。回来时,感到羞愧。还是个孩子,声音清脆。快乐无忧,怎么会有忧愁呢?”
又顺着大江向南漂浮,少康王的小儿子前来迎接。然后去了东海,登上了会稽山,沿着宛委山脉前进,去祭祀禹的墓穴,寻找藏书的踪迹。然后去了东海,朝着大海观望,向远处的少昊之国眺望。来自闽、越、蛮、夷等地的人前来朝见,都会在会稽山聚集在一起。教育应该注重启发和引导,而不是惩罚;奖励应该注重激励和支持,而不是评判。不能用对待中原人的方式来对待他们。然后去了沂浙江地区,逆流而上到达浮彭泽,参观了三位天子的都城。然后去了三湘地区,祭祀了帝舜和他的两位妻子。于是到达了西南方向的辽阔地带,那里是天穆氏的领地。听到了野人的歌声,好像在唱着这样的歌词:“天地鸿荒兮廓流,空虚块比兮音飂。风云起伏兮清招,山川旷荡兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾与优以悠。”这首歌是启王所采集的音乐。于是少康王开始演奏乐曲,并唱了《九招》,还去寻找先王留下的遗物。于是向西北方向前进,到石纽地方观看了大禹的洞穴。然后向北方向前进,在华胥氏之国休息片刻,这个地方现在被称为蓝田。最后,回到荥河地区,举行祭祀仪式,报告了这次出巡的成功。
将要回到都城,在汾水边观察,忽然间看到水中升起了一道霞光,五种颜色的纹路,灿烂耀眼。他们注意到天空中有一道黄色的气体,横跨天空,少康王和群臣开始推算它的吉凶。王问:“这是什么征兆?”仲羹回答:“我想这是一只神龟。”不久后,有一个物体漂浮上来,顶部很宽,看起来像是有耳朵和角的样子。华灵说:“这一定是黄龙的耳朵。”伯常却说:“龙一般都是在动的,而这个是静止的,不可能是龙的耳朵。”姒靡说:“一定是蚊蜃的耳朵。”戴宁则说:“蚊蜃是东方气之精,但它的颜色不够纯净,气也不够浓郁,这个物体不可能是蚊蜃的耳朵。”世俞说:“我观察这件物体的气息,它的根基起于白色,向上贯穿天空,而黄色是必定的。它的质地类似于金子而非金子,类似于玉器而非玉器,应该是玉皇大帝的精华所形成的。它的形象静谧而端正,华丽而尊贵,必定是天子所用的器物。”太师崇开站在水边,仔细观察这个物体,说:“这是一件宝鼎。传说黄帝曾在玉山上铸造鼎,花费了九年时间,融合了天地之光和阴阳之色。这个鼎的形态不同于金、玉、土和石。鼎铸成之时,黄龙下来接应,黄帝乘龙鼓动风云而上天。这个鼎若能长期安放并得到妥善保护,就能使国家长治久安;反之,则会导致崩溃和灭亡。帝挚衰败时,洪水肆虐,鼎被淹没在汾水源头,数十年不见踪影。先王佐助帝舜平定天下,帝舜在蒲坂祭祀,鼎出现在虞地。太康衰落时,又不知道它去了哪里。我听说圣人治理国家,如果国家治理得当,则会将宗庙之器奉献于山川。这个神物更不用说了。这是我君王的美德,治理国家从上到下,真正实现中兴之路,数百年的太平治世,可预期了。”
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