这天早晨,李漓又被叶海亚叫进埃米尔府邸去了。今天的叶海亚却显得有些沉默,并没有和李漓讨论那些玄幻故事。今天的话题有些沉重。
“刚刚,宫相告诉我:上个月,一伙萨拉森海盗袭击了西西里岛的一些村子,抓走一些人;就在前天晚上,诺曼人就袭击了我们的沿海渔村,他们抓走了我们很多人。”叶海亚对李漓说,“我的父亲纵容萨拉森海盗袭扰诺曼人的领地,打劫诺曼人的商船,诺曼人自然也会报复我们;其实这种相互袭扰,根本不可能改变我们和诺曼人之间的局势,只会增加双方民众的痛苦。”
“为什么不主动停止这种无意义的相互伤害呢?”李漓问叶海亚。
“袭扰可以获得奴隶,奴隶市场有了货源才会生意兴隆,还会带动奴隶市场周围的各个行业。才能使得我们有足够的税收维持下去,使我们足以对抗诺曼人。”叶海亚说。
“地中海周围的各个势力,围绕着这个目的,借着宗教和部族的各种高尚理由,相互厮杀着,相互残害着,似乎永远无法停下来。”李漓觉得这个话题很无语,因为这个问题几乎是无解的。
“艾赛德,我就和你实话实说了。大家都知道:这些年,我们在巴努希拉尔人入侵后发现自己处于瓦解状态。只有沿海城镇受到控制,我们计划从贝都因人手中夺回内陆地区的行动也失败了。即使在海岸,我们也并非没有受到挑战,就如现在的突尼斯城已经被呼罗珊家族占据着。前几年,我们之前的首都马赫迪耶遭到热那亚和比萨城邦的袭击,我们被迫支付高额赎金,于是,我们暂时搬到这里来了。这是十字教势力在地中海日益增长的统治地位的标志,这也体现在不久前,诺曼人征服了西西里岛,而诺曼人的下一个征服目标就是突尼斯。这个埃米尔国在繁华的外表下,早已危机重重。”叶海亚又说,“以前,我也听我的贝都因人老师说起过震旦,他和我说那里的繁荣景象,令我不敢相信,之前也听你这么说,世上真的有那么富裕安宁的地方吗?从前,我听老师说起过,震旦有一种东西,叫‘王道’,据说它可以驾驭人心,平息纷争。另外,前不久有一个来自巴士拉的商人到过这里,他和我说起过,震旦有一种武器,可以用火点燃后把任何东西都强行弄破碎。大概这就是‘王道’吧,你见过王道吗?”
李漓听着云里雾里,很是疑惑,对叶海亚说:“叶海亚,你说的那个用火点燃后把任何东西都强行弄破碎的东西是火药,震旦确实有。至于王道,不是一件东西,是一种管理国家的方法。”
“你能把火药带到这里来吗?我会给你满意的报酬,我想用它来抵御诺曼人的入侵。”叶海亚说。
“火药这东西很危险,很难带这么远的路,说不定路上就把我炸死了。不过,有机会的话,我可以帮你去找找制作火药的方法,既然震旦能做出火药,只要搞到配方,别的地方也能做出来吧。”李漓说。火药的配方很简单,李漓肯定知道,关键是在那个时代怎么生产火硝,用草木灰从人和动物尿液里淬吸分离出硝酸钾,是一个复杂的过程,李漓确实不知道具体的步骤,所以也无法说出制造火药的具体方法。
“你见证过王道吗?如果诚如你说的那样,王道是一种管理国家的方法,我想学会‘王道’;你也看到了,我的父亲因为不断地遭受失败,已经变得很消沉,我得找到一个方法拯救我们的埃米尔国。”叶海亚又说,“我在计划着明年去麦加朝觐,那边离震旦更近一些吧,也许会有人懂‘王道’。”
对于王道,李漓还是略有所知的,那是孟子思想追求的完美社会,就如《孟子》所述:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也”。意识是:“只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓能够养活家小,葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。”李漓把这些话生硬地翻译成阿拉伯语,耐心地和叶海亚解释着。可是在这北非,既没有人捉土鳖,也没有人伐木;而且因为各种庞大的宗教势力早已把一般人弄得精神麻木,即使生活悲惨,老百姓养生送死依然没有缺憾。叶海亚还是不明白李漓想表达什么;甚至,叶海亚坚持认为只有拥有火药才能促成王道,而只有践行王道才能制造出火药,这种奇思妙想,让李漓也根本无法理解。李漓没有继续这个话题,因为他知道,自己无论如何也是无法和面前这个一定要把‘火药’和‘王道’联系在一起的人,说清楚到底什么才是‘王道’的;甚至李漓觉得,叶海亚更渴望的只是火药,他对王道虽然也有兴趣,但兴趣并不大。然而,这个话题却激发了李漓去震旦的决心,李漓想去证实一下,到底那个时代的震旦士大夫们有没有在实践王道;自己更要去震旦看一看,为什么掌握了火药的天朝,还会被那些草原部落不停地侵犯。不过,如今的自己还在遥远的北非,而且也没有实力;所幸自己尚年轻,走一步看一步吧。
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