宋良佐深吸一口气，缓缓吐出。
不过片刻，就有两位衙役合力高举一大块木板在巡回展示，本场考试题目就贴在这张大板子上。
第一场正试，题为四书文二篇，五经义一篇，试帖诗一首。
其中四书一题为默写《论语.雍也篇》，这对熟背论语的宋良佐的来说不难。
不难归不难，他却异常认真，先在稿草纸上默写，默写好再检查一遍。
他只要在考试结束前交卷即可，所以他并不着急。
要是因为自己的一点的粗心大意污了试卷，那他之前所有的努力都将付之东流。
容不得丝毫马虎不得啊。
这才把试卷在桌上铺好，他定了定神，开始认真的往考卷上誊抄。
第一题写好，他开始着手一题，另一题是制义，为：君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
语出《论语.里仁篇》，意思是:孔子对学生的教诲，强调一个真正的君子在处理人和事的时候，不应有固定的的亲疏远近之分，也不应有特定的好恶偏好，而应该以“义”作为自己的行为准则。
“义”还体现了儒家的中庸之道，即避免极端，追求平衡和谐。
此题在于：义之与比。
世间的任何事情都存在着一种恰如其分的分寸和度，都需要理性对待，那么如何才能做到这一点呢？
“义”字一解太多，宋良佐直接从忘却私心，放下私情，秉义而行开始......
中午头，他已经把四书两题做完。
他的要感谢之前写小说时对自己的锻炼，板板正正坐了一上午，竟然也不觉得累。
不累归不累，他还是选择休息，一来放空下脑袋，二来把开始咕咕叫的肚子给打发上。
看着娘给他带来的饼子切成小块，就知道她娘和奶没少费心思。
因为他没和娘说过饼是要整张的还是切碎的，眼下饼子切碎肯定是昨天下午他去参加诗会时，娘和奶从别人那边听说的。
就像今早吃的状元粥。
吃了些饼子，又吃了一个凉鸡蛋，鸡蛋只要不皮壳 ，是允许带进考场的。
跟着把手上的油在衣服上蹭去，着手开始写五经。
诗经题出：乐只君子，民之父母。
这道题难是不难，甚至算的上是县试的入门级别，但不得不让人去深究谢大人出这题的目的。
或者说出题者想看到什么答案。
因为这句话在《礼记.大学》中有出现，全句是：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
大致意思是：和乐的君子，他是民之父母。民众所喜爱的东西你也喜爱，民众所厌恶的东西你也厌恶，与民众融城一体，这才叫做是天下民众的父母。
倒是可以用“絜矩之道”来破题。
但这话在《诗经.小雅.南山有台》中也出现，：南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
《南山有台》为一首招待宾客用的宴饮诗，单单这一句可以是歌颂君子祝寿张本。
但若是反扣《南山有台》全诗，‘乐只君子’在诗中反复出现，可以着重去解‘民之父母’，怎么样才是‘民之父母’？
思路可以从：君子不只要作百姓父母，更是作邦家之基，以朝中君子角度，从更高的位置看待百姓。
为民父母者，惟不以民视民而已......
这两题区别在，前一题用“絜矩之道”去破，主张内心公平中正，做事中庸合德，是以推己度人为标尺的人际关系处理法则。
后一题用‘为民父母者，惟不以民视民而已’去破，强调的是为官者应当真正地关心和爱护人民，而不是高高在上地对待他们。
到这个时候就不得不说夫子对谢知县为人分析了。
知县谢润，字念之。
彰德府汤阴县人，早年属于落魄书生怀才不遇，直到三十岁才过秀才并接连中举，在三十三岁中乙科进士。
他经常与人说起的一句话就是“无父母倚仗，无以成今日之我”，此人极重孝道。
之前沈连楼去参加县试时，范夫子曾说过“押题”一词，后来夫子没对他再多说。
今年轮到他县试，夫子从新提说起这件事，他这才知道，夫子不单单是“押题”，他还押人。
用他的话说到了考场上你知道撞上主考官的喜好，闭着眼也能过。
撞不上，就老老实实答题，成败在自己学问。
宋良佐几乎是不假思索，以《南山有台》篇为题去破，因为用这题往大的写是歌颂朝廷，但初衷还是‘民之父母’为基础。
谢大人是极重孝道之人呐！
马屁都露出来了，你不拍？
出题不详，强者自强！
洒洒洋洋写了草稿，誊抄了三张纸。
就在宋良佐刚放下笔，注视试卷时，忽然有一股风刮过，他眼疾手快按住试卷一角，任由风过，这才险些没有酿成污秽试卷的大祸。
那知他这边刚送一口气，和他同一排，以及后一排考棚里突然传出两声惊呼，跟着就是一阵哭声，“完了完了，我的卷子污了。啊！”
一声惨叫后却是突然没有了声响。
跟着就是一声“有人晕过去了”。
不过片刻他就看见衙役拖着一个人从自己考棚前面过去，听他们的意思好像是刚刚那阵风刮过，考生的卷子被风刮起，手上激动导致毛笔出现一顿，墨汁污了试卷。
宋良佐应该高兴的，这个时候少了两人他就少两个对手。
他却也为他们感到惋惜，刚刚被拖出去的一人，看起来已经有三十出头，错过了今年，他又要等一年。
世事无常！
他稍微歇息片刻，便开始做最后一道题，最后一道是试贴诗。
夫子说过，试贴诗只要不求写出光彩，只要不出错就好，他想了片刻便按着题诗写了一首。
至此，他的试卷全部答完。
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