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第16章 第16集《妙法莲华经》

第七个,无上士。就是佛陀的功德已经超越九法界之上,最尊最贵,再无有上。就是佛陀已经圆满了,没有更圆满。

第八,调御丈夫。这个是约利他了。佛陀有无量的方便力,能够善调一切众生,使令众生未种善根令种善根,已种善根令增长,乃至于已增长令成熟,近成熟者亦令脱落。佛陀能够普门示现。

你说,虽然我没有生长在佛世,但是我也可以学佛,我也可以学《法华经》啊!那不一样。因为佛陀说法叫“一音演说法,众生随类各得解”,佛陀可以为当机众安排个人化的佛法。就是说,你听《法华经》,要怎么听对你最适合?我们作为法师,没有普门,就一个门,就一种说法。你接受多少,我们也没办法,我们尽力而为。但是你要当面听佛陀说法,那就不是这样了。佛陀讲出一句话,每一个人听到他自己相应的,叫调御丈夫。佛陀的功德那叫做无量无边的门,来摄受无量无边的众生,他可以开各式各样的门。

第九,天人师。佛陀是一切人天乃至于三乘圣人的导师,他能够引导大家继续进步。

第十个,佛,指的是觉性。所有的功德一开始是怎么来的?就是智慧。你没有觉悟,那所有的东西都是人天福报了。所以,追根究底,所有的无量功德、无量的普门示现,都是因为他一念的觉悟。

第十一,世尊。这是一个总结了。因为具足以上的十种德号,所以为一切众生所尊重赞叹,就是世尊。

这个是讲到佛德殊胜,这是第二种殊胜。第一个是时间殊胜,第二个佛德殊胜。

第三个,是说法殊胜。佛陀出世当然不是为了显神通,而是为了说法。那么,这个日月灯明佛是怎么说法呢?他是分两块:

第一,“演说正法。初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。”

这个地方蕅益大师讲,佛陀是先讲《华严经》,“譬如日出,先照高山。”佛陀是先入三昧当中,现出千丈的卢舍那身,演说正法。就是这个法没有杂质,就是纯正的法门。佛陀是怎么证悟的,就直接讲出来,不用施设方便。

这个《华严经》是初善、中善、后善。这个地方两说:第一个,从《华严经》的体裁,初善就是序分,中善就是正宗分,后善就是流通分,三分;第二,从众生的受益,初善就是众生(这些菩萨)听了以后,闻法信解——产生信解;中善就如法修行;后善就是究竟圆满。每一个人听经以后,他有三个层次的受益。

《华严经》的特色是“其义深远”。当然,《华严经》没有什么施设方便,《华严经》就等于是把光明跟相状合起来,蕅益大师说的“一一理性,具足庄严;一一庄严,全体理性”。它完全是真空妙有,妙有真空。这个义理是中道的实相的义理,所以深远。“其语巧妙”,同样是“一一理性,具足庄严”,但是佛陀面对十地菩萨,他的说法就有不同。就是说,一心真如,落实到初地的真如是怎么真如,二地是怎么真如,乃至于十地是怎么真如。我们上次讲过,同样的中道实相,十地菩萨表现出来的相貌是有浅有深。同样是真空妙有,但是它内涵的深广还是不一样的,所以佛陀也是巧妙地应机说法。总而言之,整个《华严经》是“纯一无杂,具足清白梵行之相”,它没有这些三乘的方便法门,完全是一佛乘的成佛之道。

讲完《华严经》以后,佛陀就知道该是面对凡夫的时候了。佛陀就把这个千丈的卢舍那身收起来,开始怎么样呢?从本垂迹。就现出了丈六比丘相,来到我们娑婆世界,跟我们一起成长。就施设三乘的方便:

“为求声闻者,说应四谛法。”修行是这样,你要先找一个突破口。比如挖井,你一定要找到一个地方挖下去。你不管从什么地方,你挖到水就算。修行法门也是这样,你一定要有一个突破口。

声闻人的突破口是苦谛,他必须从苦谛攻进去,他才有办法断集、慕灭、修道。一般声闻的种性是怎么样?他对苦谛有强烈的感受。这个地方有两种情况:第一个,他接受了教育;第二个,他自己人生的经验。所以他喜欢听闻佛陀讲“无常故苦,苦即无我”,他听了以后大欢喜,就很快地修思惟四谛,把生老病死给灭了,灭了以后就成就涅盘寂静了。

就是,佛陀开始怎么样呢?满足众生的需求。你喜欢怎么样,我先满足你,“先以欲钩牵,再令入佛智。”所以,第一个,满足声闻人的需求。

第二个,辟支佛。辟支佛的智慧比声闻人高,他了生死不观苦谛的。痛不痛苦跟我没关系,了生死不一定要经过痛苦。他就观十二因缘法。佛陀这个地方为他们讲集谛。这种人比较理性,他对痛苦快乐的感受没那么强烈。佛陀说无明缘行、行缘识乃至于生老病死,这叫做流转门。就是说,整个生命的流转是十二种因素构成的,每一个因素一变化,我们生命就产生重大的变化。所以这个缘觉乘人一看,原来生命没有一个常一主宰的我,因为他的整个生命就是过去的一念无明去造业,在这个业里面得果报,得果报以后又产生爱取,结果就是这样一种“此生故彼生,此有故彼有”。那怎么办呢?好,无明灭则行灭、行灭则识灭……生老病死灭。说到底,人生就是那一念的执着,一种我执。因为我们想要主宰人生,所以我们在轮回。所以他就把这个“我”——无明那个我执给灭了,灭了以后他就了生死了。他觉得了生死跟痛苦根本没有关系,这完全是智慧的问题。所以辟支佛乘的根性更高,他不需要经过苦谛,他直接从集谛攻进去。

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