按照《圣经》的说法,扫罗不适合当国王,因为“出自上帝之手的恶灵在折磨着他”。作为唯物主义者,李晓峰不可能完全相信《圣经》的瞎掰,因为这个事儿从逻辑上就说不通。撒母耳为扫罗施膏油礼时,说扫罗是上帝选中的。怎么一眨眼,这位上帝的选民就被上帝一手制造的恶灵折磨惨了。而且用犹太祭祀们的说法,上帝抛弃了扫罗,还说扫罗有精神病,不适合当国王。
祭司们的说法,不由得让李晓峰想到了后世****有名的被精神病事件——谁掌握了话语权,谁就能决定其他人的精神状况,说你是精神病那你不是也是!
那么,当年犹太族群的话语权掌握在谁手里呢?祭祀们牢牢把控了这一权力。作为上帝在人间的代言人。他们的话语权恐怕是要超出世俗国王的。他们才是以色列王国的真正主人!
不妨恶意的猜想一下,当年撒母耳选择扫罗,恐怕不是什么上帝的旨意。而是当时的以色列只有扫罗能打仗。能带领犹太人走出危局。这一点是祭祀们根本做不到的。在极端危难的情况下,撒母耳和扫罗进行了合作或者说交易。撒母耳用祭祀的身份确定扫罗国王的身份,而扫罗则在尊重祭祀神灵代言人地位的前提下,带领犹太人走出困局。
但是,正所谓可以共患难不可以同富贵,当扫罗基本搞定了非利士人,确保了犹太民族的安全之后,权力斗争不可避免的爆发了。不管是谁先动的手,可能是扫罗。也很有可能是撒母耳。扫罗恐怕不喜欢那些所谓的天父代言人,想要大权独揽;也可能是撒母耳觉得一个犹太国王威胁祭祀的地位。反正这种狗屁倒灶的事情历史上太常见了,也更符合历史常理。
反正我们需要知道的是,这两人斗起来了,祭祀们用神灵代言人的身份编造种种谣言诋毁扫罗,玩命的黑他。而扫罗也不是省油的灯,准备抢夺祭祀们特有的权力——上帝代言人的身份。
这种斗争恐怕是相当尖锐的,而且根本就不可调和。到最后,双方谁也无法忍受对方了,而矛盾爆发的焦点很有可能就是大卫。这个年轻人很可能同扫罗一样英雄善战。从圣经中“扫罗杀人数以千计,大卫杀人数以万计”(极可能是吹牛逼,这种事儿犹太人没少干)看。大卫应该在以色列军队中表现得十分优异。
而正是大卫优异的表现,让祭祀们看到了一种可能,当年选择扫罗,是因为扫罗能打仗,为了救亡图存只能让扫罗当国王。而现在大卫也很能打,而且大卫还比扫罗听话。对于祭祀们来说,何不干脆用大卫替换掉扫罗呢?
可想而知,当扫罗发现祭司们的鬼算盘时,会怎么对待大卫。后面大卫遭受的种种迫害也就解释得通了。压根就不是扫罗嫉妒大卫,而是赤果果的权力之争。
明确了这一点之后。后面的问题就好说了。排除掉祭祀们利用职权给大卫带来的“正统效应”加成,将使我们能以更客观的角度看待大卫。
大卫一开始干不过扫罗。被扫罗弄得四处逃亡。至于什么大卫两次潜伏到熟睡的扫罗身边都没有下手,感动得扫罗说:“你比我正义!”这更像是地摊故事,可信性实在不高。因为大卫也不是善茬,被扫罗追杀得上天无路下地无门时,他可是做了一个重大决定!
这个决定的意义相当的不一般,虽然《圣经》中轻描淡写的说迦特的非利士国王很欣赏大卫,将自己的领地洗革拉赐给了大卫,这才让大卫得以有东山再起的基地。
但是,咱们不能仅仅看《圣经》的一面之词,这玩意儿就跟《春秋》一样,为尊者讳为胜者讳。千万别忘记了非利士人可是犹太人的仇敌,一度差点将犹太人亡国灭种,而且扫罗领导的以色列王国还在同非利士人打仗(《圣经》还控诉过扫罗放过了非利士人)。不客气地说,大卫这是叛国投敌了!
而且请注意,非利士人之后再次入侵了以色列并在基利波山上打败了扫罗,其子约拿单被杀,扫罗本人也只能自杀了账。从这一事件中,我们可以明确一点,以色列和非利士人处于战争状态,大卫叛国无疑!
看到这里,还有人觉得大卫是天命神授,是上帝选定的贤明之君吗?另外还请注意,扫罗自杀之后,以色列实际上分裂了,北方奉扫罗幸存的儿子伊施波为王,而南方则为大卫施膏油礼。经过了整整七年的战争,大卫才杀死了伊施波重新统一了以色列。
站在李晓峰的角度,大卫不是什么贤王而是一代枭雄,更像是曹操之类的人物。这从他后来的种种行为也能看出端倪,这位的品格和节操真心没有传说中的那么好。
比如说在女人问题上,大卫真心是把十诫当成了擦屁股的纸。有一天晚上,在宫廷屋顶上休息时。大卫看到一个妇女在沐浴(不得不说这个风俗太奇怪了,反正正常人尤其是一国之主不太可能干这种事儿。更可能的是大卫故意爬上屋顶偷窥女澡堂)。这个人妻那真心是美艳无双,让大卫是垂涎三尺。
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