林如海对贾宝玉的回答还算满意，便问：“可曾下场应试？”
贾宝玉面『色』发红，低声道：“不曾，我做不来那样的文章”
林如海沉了面容。
其实，贾宝玉回答“粗粗读过”、“读的少”那是真的读的粗和读的少，经史子集中他喜欢读的也就诸子百家和诗词文集。
可惜，林如海显然是误会了。
姐妹们默默站旁边不好话，贾清也没有马上给他解围的意思。
叫你子惦记我的林妹妹！
你不是“不落于俗”吗？请坚持你的个『性』，兄弟支持你
还是钟姨娘笑道：“老爷你也太求全了，哥儿还呢，读书举业是大事，又岂能急在一时。我看老爷是被清儿影响了，所以忘了别人家的孩子那都是十七八岁才下场考试的呢。”
林如海心中一叹，他不悦的又岂是这个。贾宝玉没下过场他不奇怪，可是，他的那句“做不来那样的文章”这是什么意思？
功力不够、学业未精不会？
且把这样的心思记下，顺着钟姨娘的话点点头，道：“道家常言：无为而治，是何道理？”
和俞渊晨一样，对于贾家两位声名颇噪的公子，他也有好奇。贾清他很熟悉了，对于这位深宅中的“宝玉”，到底是璞玉还是蓝田玉，总得亲自试试。
贾宝玉道：“老子，为上者不应该过多干预老百姓的事，通过无为而达到下大治。”
林如海点点头，又道：“你认为有无道理？无为，又如何让下大治？”
这就验的是真东西了。有无道理？那自然是有的，不然怎么用来教诲世人？关键是你怎么理解的
贾宝玉对于别人考教他学问其实内心都是拒绝的，熟料林如海居然问的是少有的他奉行的理念，又见林如海对他点头，心中一喜，心想既然是林妹妹的父亲，或许和别的禄蠹有些不一样的见识！
“道家理念，自然有其道理。然我认为，老子和庄子虽然同为道家鼻祖，但是庄子对‘道’的感悟却要高于老子。老子致力于规劝君王用‘无为’来治理下，殊不知，他这么做就已经违背了‘无为’的道理。
君王若是无为，则何需他这样的臣子？臣子若是无为，又何需官吏？百姓若是无为，又何需律法？
所以，老子用‘无为’的法去规劝君王大臣‘有为’，本身就是矛盾的。
只有像庄子一样，不入官途，隐于一隅，这才是真正的‘无为’。庄子人应该追求自由！只要每个人都像庄子一样真正的无为、无争，那下自然再无纷争，人人安乐，又何需大治？”
贾宝玉一番话毫无顿塞的完，心情豁朗。
林如海此时几乎不敢相信自己的耳朵，不死心的问了句：“你是这样理解这句道家的治国理念的？”
贾宝玉毫不迟疑的道：“正是，不过我认为姑父它是一种‘治国’理念是不准确的，我认为它更像是一种‘治人’、“治己”的理念，人先自治，而后下得以自治，无需人去治国。”
林如海垂下了眼帘，他终于明白了贾宝玉的意思。只是他不能相信，一向被人赞扬为“宝玉”的贾宝玉对经义的理解居然片面至斯！
无为而治四个字，他居然只知“无为”而不知更重要的“治”。须知，老子提出的无为，完整的应该是“无为无不为”！而不管是“无为”还是“无不为”，最后都应该落实到“治”上面来。
若真的人人都像庄子一样的无为，那么下倒真的能够太平
可是，这可能吗？
贾宝玉的想法，简直不能用真来形容了。
居然还大言不惭的批判先贤？
庄子风采，固然令世人仰慕。但是，庄子肯定没让君王和大臣也像他一样任『性』而为
庄子一直强调君王的残暴，他卫君：轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。
所以，庄子不愿去做官是因为他觉得君王不会在意别饶死活，伴君如伴虎，只能“顺”。他不愿意顺从，所以不做官。
可见贾宝玉虽然推崇庄子，却对庄子的处世哲学、为政思想只是望文生义而已。
“那你又如何理解‘下难事必作于易，下大事必作于细’和‘为之于未有，治之于未『乱』’这两句？”
贾宝玉淡然答道：“这不过是老子为了迎合世间俗人之法，强加解释而已。既事必作于易、作于细，又何谈无为，此岂非以‘作’解释‘不作’？俗言不足信也。”
林如海彻底死心了，『揉』了『揉』眉心，道：“宝玉罢了，以后你可以多读些道家典籍，古人：修身，齐家，治国。可是古往今来，能够真正做好‘修身’一道的已是寥寥。
汝于蠢有不凡的赋才思，便以此为目标，将来，或许能成为名动一方的贤者。”
林如海何等眼力，短短的几句问答之中，就已看出贾宝玉鲜明的个『性』。
教导已是无用，不如就鼓励他成为一名贤者吧。凭他的家世，不入仕，只修身，也未尝不是一件好事。
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