事实上，从淳于芷参悟神通经篇，再到楚维阳将《太阴炼形》落成文字，乃至于在挣脱了道法之后，纯粹的纾解着长久以来的心神压力。
楚维阳和淳于芷的参合三元的修持过程，也仅只是十数日而已，便在悟境的玄妙状态之中，将诸般进程尽都有条不紊的做罢。
而当这些“微末”，相对而言微末的事情，一一完毕之后，楚维阳这才屏气凝神，准备将这一回驻足悟境的过程里，最为重要的那一部分的心念以及灵感，全数用在这对于天地须弥壁垒的重叠的过程之中，用在这须弥之力与地师之道的反向推演的过程之中。
在楚维阳的认知里面，三元极真界的须弥壁垒的重叠，并非是道法贯穿天地之后的景象，曾经于大渊之中潜修，楚维阳能够洞见其中的这般本真，在道人的看法之中，这一切天地的壁垒重叠，尽皆源自于昔年的天门被强行摘取之后的坍塌，进而形成的“包子皱褶”一般的场景。
而今看，这其中满蕴着高邈的道法。
但实则背后，却是那一个漫长时代之中，数之不尽的血泪篇章所最终被迫凝聚成的大界坍缩的现状。
这须弥之力与风水堪舆之道相融合的变化，并不美妙，也称不上缥缈。
那每一思虑的精妙变化，尽都意味着昔年的某一道剧烈的动荡，以及在天地动荡之中殒命的先贤修士。
而也正是这样认知的深刻，使得楚维阳更进一步的意识到如是厚重的变化，如是纯粹的自然景象，即便是反溯，以道法演绎的方式反溯，不仅仅是正逆之间的磋磨，更是将自然景象化成道法运转的无形屏障。
这大抵是十分艰难的参悟过程。
可事实上，楚维阳小觑了自己昔年的经历。
不是谁都能够在那须弥壁垒的重新延展与铺陈的过程之中，以须弥之力混同着地师手段，将一切的灾厄尽皆消弭了去，将天地的变化以最为温和的方式，使之恢复以原貌。
这是九天十地、古往今来之中，唯楚维阳一人曾有过的经历。
他实则已经走过了那自然变幻朝着道法运转的一步。
所以当楚维阳此刻沉浸在这片天地之间的须弥参悟之中去的时候，道人才后知后觉般的有所发觉。
自己掌握着的地师手段，认识这天地方寸之间的地理水文，已然通透如反掌观纹；自己的须弥之道神韵也同样贯穿在天地之间，几乎可以意念而轻易的牵动此间的须弥之力。
而这样的深刻掌握，也意味着，想要促成此间的须弥壁垒的重叠，并没有楚维阳想象之中的艰难。
诚然有着道法反溯的门槛，但在驻足悟境的楚维阳而言，却真个算不上是甚么样的难度了。
若有必要，此刻楚维阳引动着须弥壁垒的自行重叠，几乎已经可以做到将整个巫觋教的山门，尽都囊括在那重叠的须弥壁垒之中，以复刻云浮宫之故事。
另外，考虑到整个巫觋教那巍峨连绵，比之云浮宫山门宽阔了不知多少倍的连绵群山，以及楚维阳自觉地，在做的这般复刻之故事之后，实则仍旧颇有余裕，能够将更多的连绵群山与乾坤寰宇尽都囊括在这般的折叠之中。
起初时，这样的宽阔余裕，一度被楚维阳视之为错觉，但是反复的细节印证之后，遂教楚维阳不得不承认，自然的变化或许极尽精妙，但唯有转变成纯粹的道法运转之后，才得以探索某种变化的极限！
而在楚维阳的道法推演之中，真正属于须弥壁垒重叠的极限，已经被楚维阳隐约探索出了轮廓。
这意味着，倘若有这一日，楚维阳真个依循着如是手段，将宝仙九室之界进行一定程度的“凝缩”，那么这一界将会以远比楚维阳想象之中更为轻巧的模样，被楚维阳与第五磬推动着往上清玉平之界抵近而去。
可也正是在出乎预料的轻易之中有了这般收获的楚维阳，反而更进一步的展露出了欢喜与苦恼相互交织的情绪。
欢喜自不必多言，可楚维阳苦恼的则是，这般轻易推演出来的极限，其能够轻易成就的前提，却是楚维阳对于这一处地理水文，这方寸间天地寰宇的掌控，所演绎出的道法之运转。
这也意味着，若是换做旁的一处灵山秀水，不同的地理水文，不同的须弥气韵，楚维阳需得重新推敲出基于不同细节的道法符阵之运转来。
这并非是楚维阳想象之中的，在参透了诸般，参透了须弥之力与风水堪舆之中，而形成的能够映照山川湖河，一以贯之的高道妙法。
这意味着，想要依循着原本的图景去行事，便须得楚维阳以一己之力，周游整个宝仙九室之界，进而，在丈量尽了天地之后，将各不相同的道法符阵相继创出，如是而成一界之图景。
那是仅只想象着，便要教楚维阳头皮发麻的长久苦功。
他以最为简明的参道悟法的方式，反而将这件事情推导向了最为复杂的行事过程之中去。
但是，在这顷刻间，楚维阳忽地复又有所审慎的反思，毕竟，这不是一两座山头的试验，这是一整个天地寰宇，这是无垠山川湖河，以及寄身在这片天地之间的亿万群生的性命所依之变化。
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