众人素来知道掌院大人讲学风趣，善于利用趣事博君一笑，缺嬉笑过后，留给人无尽的思考，这一点颇有几分庄子的做派，因此对于掌院大人的讲学，众人是七分欢喜，三分忧愁，喜的是讲学不是一本正经，也非圣人之言，听起来风趣之余，倒也能学到真本事，见识大涨的，忧的是掌院的见识太过匪夷所思，常常让人跟不上节奏，久而久之，对这些天之骄子来说，无疑是致命的打击，可骨子里又对这些闻所未闻的趣事十分的好奇，因此听了杨峥这话儿，众人先是点了点头，后又摇了摇头，最终还是点头应答。
杨峥可不知道这些庶吉士的那点花花肠子，他急于将自己这门学问融入进去，好给大明创造一个绝佳的科学基础，所以一见众人点头，便迫不及待的说了起来。
“据说古代有位残暴的国王，有一次抓到一个反对他的人，一定要将这个人处死。国王虽然心里要将反对者处死，但表面上还装出仁慈的样子：“让上帝来决定这个可怜人的命运吧，我允许他在临刑前说一句话，如果他讲的是真话，那么他将受刀斩；如果他讲的是假话，那么他将被绞死；只有他的话使我缄默不言，那才是上帝的旨意让我赦免他。”
这样的开头，并不算十分的吸引人，不过众人早已习惯了掌院大人讲学，越是平淡的开头，到最后越能起到发人深思的效果，所以众人听了这段不痛不痒的话儿，反而没以往的青松惬意。
场上变得十分的安宁，唯独杨峥的声音继续说道：“在国王这番冠冕堂皇的话语背后，有他的如意算盘；尽管话是由你说的，但判定真假还是由我，所以，该刀斩还是绞死不就是凭我一句话嘛。请你想一想，反对者应该说句什么话，才能救自己一命呢？可能你能够想出来，如果不能想出来的话，我告诉你，反对者说：“我将被绞死。”说到这儿，杨峥扫了眼众人，道：”你们猜猜看，这个国王杀了哲学家么？“
众人各自看了一样，彼此叹了声：“果然来了！“
众人低头窃窃私语了一阵，这个说杀了，因为国王根本就是要杀哲学家，说那么多只是一个幌子而已，根本就没有什么真真假假的路。[
另一个大声道：“我看是这哲学家太聪明的了，功高盖主么，还能有好下场，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，，敌国破谋臣亡……，八成是被国王给杀了！“
这一说话立即引起了众人轰然叫好，杨峥倒也不恼，笑吟吟的看着众人，这一刻竟觉得这帮人是那么的可爱，在没沾染官场的习性，看问题也纯洁了许多，而他也庆幸选择了这个时候对大明做出一些改变。
“有没有路，我们不妨我们运用逻辑推理的知识分析这句话。”杨峥笑着道。
“分析就分析，我还不信了，这个什么逻辑学能分析出花儿来？”杨鼎大声道。
“可不是么！”身旁的张本立即附和道。
杨峥一笑也不呵斥，道：“国王如果判定这句话是真话，那么按照国王的规定，反对者应当处刀斩。然而，反对说的是自己“将被绞死”，因而显然不能算为真话。如果国王判为假话，那么按说假话的规定，反对者将被绞死，但反对者恰恰就是说自己“将被绞死”，这表明他的话是真话。因此，也不能将反对者的话定为假话。由于国王不能自圆其说，为了顾全自己的面子，只好放了反对者。你们以为如何？”
众人听着这一段绕口令的话儿，觉得不可思议，可细细一想，却也不得不承认杨峥所言极有道理。
杨鼎道：“大人，这绕口令一样的东西就是逻辑学么？”
杨峥点了点头道：“不错，这就是逻辑学，你们看，这问题看似很难，可你们只要掌握了这么学问，在理性的认识下，再加以推演，结果就不难而出了，这个世界，我们光凭着感性认识是不够的，为了把握事物的本质，全体和内部联系，感性认识必须上升到理性认识。”
众人头一次听到这种言论，只觉得新意，开始低头沉思起来，不少人更是窃窃私语的交流。
众人中以曾鹤龄才学最好，也是最先反应过来，冲着杨峥一抱拳道：“事物之来发生，随人所知习性喜好。“致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。已有所知则能在于来物；若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。物格而後知至者，物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善，若恶事来则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也。大人的逻辑学说的是格物致知吧？”
此话一出，众人一愣，心道：“我怎么没想到呢，穷究事物道理，致使自心知通天理。“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之，不穷则不能致也。”“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理。”“格，至也，谓穷至物理也。”“问：“格物是外物？是性分中物？”曰：“不拘，凡眼前无非是物。物皆有理，如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子之间，皆是理。““格犹穷也，物犹理也，由曰穷齐理而已也。”“物，犹事也。凡事上穷其理，则无不通。那个哲学家不就是，格物致知”辨明事物的轻重、先后、因果、善恶等诸方面，以指导自己的言行思考，从而得出正确的判断！“
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！