只要上来马背，人人都是神射手，且拉得都是硬弓，可以射穿盔甲，他们从会走路起就接受军事训练，平日里训练的技能除了相互厮杀，摔跤之外，就是马背上的纵横了，随着第一声呼喝开始，沉寂了一个晚上的蒙古草原开始喧闹起来，各种叫嚷上，喊杀声、马蹄声，兵人相交的声音，羽箭刺破天空的声音相互交杂，彻底让这片辽阔的草原变的热闹起来。
与这里的热闹相比，位于老哈河的上头繁华之地就显得安静了许多，这里本是契丹族建立的辽国的陪都――中京的梭所在，也于河畔迎接过许多个日出日落。位于敖汉旗与翁牛特旗交界处的老哈河上的响水瀑布，美丽壮观，水花洁白如玉，分成三级下落，三次巨响，两岸山壁回音，响声如雷，数里外可闻，也先喜欢这一处，便将父子的大帐修建在此处。
朝阳已突破的云层，彻底放出了光彩。
脱欢裹了裹身上的裘衣，轻轻咳嗽了声，便在一处迎着阳光的藤椅上落了坐，那张刀削一般的脸庞，迎着阳光，越发显得刚毅。
“都通知了么？”脱欢漆黑的眼眸子，盯着迎面的太阳，喃喃的问。
一阵冷风吹过，大帐被一只强劲有力的大手给推了开来，他的力气着实不小，虽说是帐篷，但为了避风，帐篷的门却是实打实的木门，而且是加厚的，因此这一扇门少说也有百八十斤，就算是寻常的蒙古将士也不能这么轻松的推开，但此人只是单手推了开来，非但如此，神情轻松无比，单说这份力道，放眼整个瓦刺都极少有人能比得上，更别说是大明了。
来人风风火火的走了出来，嘴里漫不经心的丢出了一句道：“都通知了，这帮王八羔子竟敢迟到，看来不给点颜色他们看看，还当咱们父子好欺负？”语气中的怒气，让这个寒冷的早上莫名的多了几分寒气。
脱欢皱了皱眉头，神色显得有几分不悦，叹了声道：“平日里给你说的你都忘记了么？”
来人道：“忘到是没忘，只是父亲说的什么汉高祖知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后，统一天下，唐太宗以亡隋为戒，注意叮咛自我克制**，嘱咐臣下莫恐上不悦而停止进谏，励精图治，在政治上，既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治；经济上，薄赋尚俭，为政谨慎；亦致力复兴文教，终开贞观之治，父亲的用意，无非是让孩儿善待臣子，与人为善，这个道理孩儿岂能不明白，只是这些都是汉人的玩意，孩儿是正儿八经的蒙古人，就算学，这帮挨千刀的也未必肯接纳，孩儿以为咱们既然是蒙古人，要学也该学成吉思汗，一统蒙古，数万蒙古铁骑，纵横天下，所向无敌，那才是我蒙古男儿效仿的本事，汉人本事虽好，终究是少了几分气概？不学也罢？”
“胡说八道？”脱欢怒道：“我蒙古自圣祖爷铁木真一统蒙古，先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、东夏、金朝，蒙古将士所到之处，没有攻不下的国家，没有杀不了的人，没有抢不到的财富，短短几十年的功夫，我们蒙古将士的足迹遍布全世界，可结果又如何，蒙古帝国不过百年，朝廷便被汉人给赶出来了，究其原因除了汉人太过狡诈之外，咱们也不是没有原因，马上能得到天下，未必能马上治理天下，治理一个国家，光靠打，靠杀是不行的，得学会用人才行！古之立帝王者，未必有大才，但一个国家能长治久安延续上百年，那就一定有咱们值得学习的地方，汉朝开国之君刘邦，计谋不如张良，用兵不如韩信，理政不如萧何，但刘邦最大的本事是识人用人，揽天下能人为己用。王者不能事必躬亲，也不需样样精通，但要懂得识别专才，知人善用，以调动天下人才之积极性为己用，此乃王者之大道。臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。识人、选人、量才而用是古今成就王者的关键。父王这些年常常思汉人帝王之道，多年略有所得，今日也一并给你说了，你需好生听着？圣人治理天下，无非是三个层面的问题：一是对民，怎样才使民富足及顺服；二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。何为“法”？“法”者，治民之法典；何为“术”？“术”者，驭吏之权术；何为“势”？“势”者，巩己之权势。对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，唯有三者协调好，方可治理好一个国家，明主者，推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌，游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣？此所以聚贤能之士，而散私门之属也。国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言。行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，罪重者刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜治之首也，赏繁乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公事不犯，亲法则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。法重者得人情，禁轻者失事实。告过者免罪受赏，失jian者必株连刑。如此，则jian类发矣。jian不容细，私告任坐使然也。
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