蛊神，就仿佛御天神兵的元灵，太平天兵对应的不死者。在传统的意识里，那便是一一对应的存在，不可能一个人同时拥有两头蛊神。何况，鬼踏溪的情况是，他体内本就有一头最强蛊神之一的金蚕蛊王，又有什么样的蛊神能和它共存了？
这当然是了不得的大事情。
鬼夜行立刻查问，最后，无法得出结论。不知道是什么蛊神，也不知道有什么作用，更不知道种蛊神的人有什么目的。只有一点比较清楚，鬼踏溪体内的金蚕蛊王，竟渐渐被压制了——这也是当初发现的原因。起初是借用蛊神力量不灵，到后来连沟通也困难。
怀疑其中有什么阴谋，也因为鬼踏溪已经无法把自己的能力、理想传承下去，鬼夜行便开始疏远了自己这个孩子。父亲刻意又被压抑的淡漠，便让踏溪觉察得到，于是便泯灭了儿时那张狂下面的野心，一味往放～荡的路上走。越是这样，鬼夜行越是对这个儿子不满——但其中的原因，又实在不能对外人道，两父子便形成了那种奇怪的关系：老子装作关心儿子，儿子却不怎么掩饰对老爹的冷淡。
天长日久下来，踏溪就成了“鬼纳族的浪荡子”。
“而且，当初老爹请过大巫师看过我，他们说我这蛊一定会发作，是迷失本性的蛊。”
而事实也确实如此。这浪荡子整日浪荡的时候，居然也到过不少地方，偷学了不少巫师的本领，甚至……蛊术师，也渐渐明白以前巫师的诊断是对的。已经算半个蛊术师的踏溪，便有一种直觉，这蛊，会在不久后发作，唯一的活路，是请强力巫师将蛊封印。
“为什么不用蛊术的办法呢？”
踏溪奇怪地看了踏江一眼，似是不解他为什么会问出这种问题。
蛊术在纳族，就仿佛鬼在夏人中一样，是需要尊敬又惧怕的存在。除了那个以蛊术传承立足的仡佬纳，其他纳族都把蛊术看过阴森恐怖的东西，也许有人修炼，但从来都是被正常人所摒弃、鄙夷、疏远。因为在某种说法中，蛊，是一种奇特的毒，修炼蛊术的人，自身会变成一个大毒源，如果不用蛊术害人，把自身上的毒发泄出去，便只能自受其祸。
被看作修炼蛊术的蛊婆，往往在白眼中孤苦一生，连丈夫儿女也都离她远远，其实也许她们只是有些怪癖而已，踏溪遇到的倒大多是空有其名的可怜女子。男子修炼蛊术的更少，就有，也会隐瞒不让人知。这种情况下，踏溪又哪里找得到大蛊术师，来解决自己身上的问题了？仡佬纳更是想都不必想，他们不知游荡在密林的哪处。
“嘿嘿……果然，蛮荒还是蛮荒啊！”踏江忽然自失一笑。
“什么意思？”踏溪便警惕地看着这个有十几年是在夏人周围生活的大哥。
“陋习。我说的是陋习，几千年被歪曲而成的陋习。”
并无自己的文字，历史、文化，差不多都靠口口相传，纳族便是这样度过了几千年的春秋。而纳人们，便从来没想过，这样的方式，会有多少东西流失、变形。
从最开始那个事迹残破不全的英雄赤尤，到后来开明三王与夏人的争斗，也不知道被遗忘了多少。
上古之时，第一战国中，后来的大正王朝第一帝，帝轩辕，完成帝业的最后一战，便是同纳族先人赤尤的决战。这两人，据说都是神之血脉，又是绝世强者，周围也聚集了不可忽视的势力。
大正王朝的记载中，赤尤是来自南疆的野人。但纳人的传说中，北方才是自己的故乡。盖上古之时，地域狭小，民蒙昧未化，认知之外，皆视作蛮夷。纳人当时所居，确是夏人之南，实则其地今日早变夏土，夏人不察，只把纳人之“南”视为“境外之南”。谬误至今，甚是可笑。
然而，在当时，这就足够了。
用“对抗蛮夷”的理由，便有一些神秘而强大的势力加入到帝轩辕的阵营。武力，舆论，谋略，帝轩辕的实力便强行增长，而赤尤便也受到全方位的打击。据说，鬼谷四灵联手出击，布下了好大的局，并请丘家的人出手，在各地散播流言，宣扬纳人的野心与恶迹，在纳人内部也挑拨、分化、混乱。而在这样的谣言中，有一件事，便从白变成了黑。
蛊术，成了邪术。
蛊术原本分为两流，用毒和咒念。这两种东西，都会伤及自身，而这便成了蛊术师本身就是大毒源的“证词”。当流言冲刷，人心动荡之际，蛊术成了连纳人自己也惧怕、躲避的东西，而蛊术师也或死或散，纳人重要战力之一，便这么折损了。
赤尤的其他战阵，也被夏人破解。有人造出机关车，破解了某雾阵。但夏人方面的某阵（找老孔确认），却着实把赤尤欺负得很惨。而当赤尤的大部分手段都被人联手压制时，剩余的也唯有力拼一途。
同是第十级的力量，赤尤便和帝轩辕在涿鹿地方展开苦斗。据说两个强者激斗了三天三夜，最后看了看周围，那些分别厮杀、已经伤痕累累的手下，赤尤冷冰冰地说道：“尽是些阴谋诡计，在绝对的力量面前，这些又算得了什么了？”帝轩辕也只回道：“只是，在力量上，你依然不如我。”
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