夜风骤起，星斗南移。
“真他妈的冷！“我打了个喷嚏，看着那些蜥蜴各回各家，各找各妈的散开。
李岚奇抽出刀子冲着那蜥蜴的尸体割了一刀，然后把骨肉往前面一丢，黑暗中那坨腐肉落地，并没有受到什么实质性的阻挡，似乎屏障真的随着夜幕的降临被取消了。
胖子为求保险自己也割了一刀做了个实验。
“或许是晚上吹乱了这个什么阵法，总之我们先进去再说吧！”我提着胆子往前跨了一步。
果然前面什么也没有，如此我们三人便大着胆子往前走去，踏入寺庙的台阶，台阶是石头做成的，前面有左中右三道门，这两道门分别为，无相门与无作门以及中间的空门，这无相门又换做涅盘，涅盘名为无相，佛佛宣扬，无相者，谓一切染净之法，悉为因缘生。以因缘生，故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，是为一切诸法，皆空无相也。
而那无作门，指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。
至于空门，佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。古老的意思是只要你跨过了这三扇门便是要摒弃一切虚妄，毕竟佛门净地嘛，那门只有2人宽大，我们分头走入，里面是一间小的天王殿，天王殿的两侧是四大天王。
四大天王，有东方天王名“提多罗咤”他手持琵琶，护东方“弗提婆”（东胜神）洲人民；
南方天王名“毗琉璃”，手中持剑，护南阎浮提（南赡部）洲人民；
西方天王名“毗留博”，手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（西牛贺）洲人民；
北方天王名“毗沙门”，右手持伞，护北郁单越（北俱芦）洲人民。
天王像安放于石台之上，每个都有6米之高，石像之上还零落着少许的彩绘。李岚奇说古罗布人早期是崇尚佛教，可是实在没有想到在这座古城之中居然会有一栋这么大的寺庙。
我打着手电四下看了看，的确现在的罗布人早已经没有了佛教的信仰，所以很少可以看到罗布人对于佛性的理解，现在我们在这片诡异的地域中，有幸能看到这么规模庞大的寺庙建筑群，当真是万幸之至。
走出天王殿，眼前是一大片空地，天空中的一轮明月，将照亮了古今的光辉再一次飘洒下来，那些遗落在历史长河中遗迹终于展现在了我们的面前，我呼吸吐纳，屏气凝神，时光在这里穿越了千年，我的耳边响起了千百年前僧侣的祷告，佛经仿佛小桥流水，从法堂中传导而出，沿着那数条被风沙掩盖的长廊缓缓流过，长廊之中是巨大的莲池，莲池里的池水早已干枯，只有雕满镂花纹路的石栏露在外面，微风浮动，细腻的沙粒随之起伏，犹如春水。
长廊左右有巨大的建筑，那是鼓楼和钟楼，胖子说按照历代汉传佛教寺庙的格局，这里应该还差点什么！
我一愣，想不到胖子对于佛教的寺庙规格还有如此的见地，便问他差什么？
他说：“WC！”
我：“······。”
李岚奇摇了摇头，强忍着笑意踩着黄沙往前走去，走过了长廊面前是一栋威严的大雄宝殿。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器。
我们四下张望，一边双手合十，口里一边念着佛经，走进了宝殿之中。
这个大殿，是全木质结构，是中国古建筑木结构方式中的“抬梁式”木构架，且是内外檐都采用中国古建筑中独创和最具特色的木构件——斗拱建筑技术。而且它的的屋顶为重檐歇山顶，正脊中间有黄色琉璃宝顶，两端有黄色琉璃鸱吻兽瓦件作装饰，垂脊下端有垂兽，戗脊下端有戗兽，岔脊上有走兽，檐口和各条脊上铺以黄色琉璃瓦，屋面铺以青瓦。
屋顶则是采用较大的出檐保护柱，外围的墙体和前后檐柱及及雕花格子门窗都是如此，所以这样的话可以使得屋顶面积体形庞大，屋顶上的造型也是十分奇妙，四周的飞檐、重檐及屋角的翘角结构和屋顶脊上护卫屋顶的各种脊兽、走兽装饰瓦件，都是其独特之处。
大雄宝殿梁架上各衔接处所应用的榫、卯技术，使所有柱、梁、枋、穿等木构件形成一个相连的整体网状框架结构体系，所以使大雄宝殿具有墙倒屋不塌的良好抗震功能，所以至今仍然站立着。
我看着眼前的一切，情不自禁的感叹古人的智慧与巧力，同时也惋惜着历史给那些先民说带来的灾害，如果戈壁中的罗布人现在还能遗留下这样的手艺，那真将是中华文明的一大瑰宝。
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