当天晚上,项南便悄悄使用时间转换器,一个人来到了慈航静斋的藏经阁,他希望找到慈航静斋的秘典《慈航剑典》。
原着小说中《慈航剑典》,是慈航静斋的开山祖师地尼,看到魔门第一任邪帝谢眺所着的《魔道随想录》后创出的武功。
因此可以说,慈航静斋与魔门,其实是源出一脉。
按说修炼《慈航剑典》,也能和修炼《战神图录》、《长生诀》、《天魔策》等一样,能够达到破碎虚空、白日飞升的境界。
但可惜《魔道随想录》,是谢眺看前人所遗的《战神图录》记述而着的。相较直接看到《战神图录》已经是打了折扣。
地尼又在《魔道随想录》的基础之上,悟出《慈航剑典》,相较原版《战神图录》又打了折扣。
因此《慈航剑典》虽然与《战神图录》、《长生诀》、《天魔策》等并列四大神功,但其实却差了一截儿。
历来慈航静斋的弟子,都没能做到破碎虚空、白日飞升。
而剧版的《慈航剑典》,来历并未明说。
不过论威力并不算太强。
师妃暄即便练到《慈航剑典》最高一层,合徐子陵二人之力,也依然不是练成《不死印法》的邪王石之轩的对手。
当然,由于石之轩的《不死印法》太过邪恶,项南实在不想练习,所以《慈航剑典》倒也算是不错的替代。
……
项南来到藏经阁之后,就见藏经阁内防卫森严。
除了逸云师太坐镇藏经阁大门之外,每个楼层还有多位弟子防守。另外其中还设有机关,牢牢保住其中的经典秘籍。
不过项南并不怕,一方面,他有遁地术和幻身咒,根本不会被人看到;一方面,他也算得上机关大师,就算藏经阁内机关重重,也很难防得住他的。
因此项南进入藏经阁,几乎是如入无人之境。
就见藏经阁内果然收藏着不少书籍,不过大部分都是佛教经典。
慈航静斋虽然不是尼姑庵,但是却也像出家人一样,吃斋念佛、参禅打坐,因此佛经自然是少不了的。
而除了佛经之外,还有医书、史书、儒家、道家的典籍等等。
其实在魏晋时期,儒释道三教合流,就已经初现端倪。慈航静斋虽然烧香拜佛,却并不是尼姑庵,拥有道家、儒家典籍也不足为奇。
不过这些书籍,都不是项南想要的,他想要的是慈航静斋的武功秘籍。
因此项南在搜遍了藏经阁,却始终无果之后,最终决定施展“天眼通”,好好把藏经阁看一个遍。看看有没有自己没发现的密室、密匣或暗门。
结果这么一看,项南终于有所发现。
原来慈航静斋的武功秘籍,居然是藏在了逸云师太打坐的蒲团之中。
她每日都在蒲团上打坐参禅,可以说没有比这里更安全的所在。
而且任谁也想不到,他们闯入藏经阁抢秘籍时,其实秘籍就在藏经阁入口的蒲团之中。
这属于是灯下黑了。
……
项南随后一挥手,逸云师太忽然便起身走了出去。
项南趁机施展复制咒,将蒲团复制了一个,留在原地,并带走了原来的那个蒲团。
跟着他悄悄回到房间,将蒲团撕开之后,取出其中收藏的两本秘籍,其中一本即是师妃暄之前传承的《鸟渡术》,还有一本即是慈航静斋镇派秘典《慈航剑典》。
原来《慈航剑典》本身已经包含内功与剑法,而《鸟渡术》则包含轻功与身法。这两门已经都是绝顶神功,因此不需要修炼其他武功,便足以纵横江湖,难逢敌手。
项南已经蒙师妃暄传授过《鸟渡术》,如今再看秘籍,发现她的确是倾囊相授,并没有隐瞒,因此他心中很是感激。
随后,项南再看《慈航剑典》,就见剑典共有十三章,以「静」、「守」、「虚」、「无」四字心法为主,讲究以无形之意带动有形之剑。剑随意动,意随心动,剑心通明,自然无往不利。
项南看后也是大受启发。
其实他也算是剑法的大行家,所会的剑法极多,比如太极剑法、辟水剑法、玄铁剑法、独孤九剑、玄牝剑法、谢家剑法、夺命十五剑等等。
论剑法之高,堪称绝代高手。
但是他所修炼的剑法,最强的也只是燕十三的《夺命十五剑》。这是一招必杀的剑法,一剑刺出,见血方回。
但是《夺命十五剑》依然是有招的,而有招的剑法就会被人破解,因此《夺命十五剑》最终被谢晓峰、丁鹏都破了。
项南也知道练剑练到最后,练得就是剑意。只不过剑招好练,剑意难练。
多少剑客终其一生,也练不出属于自己的剑意,甚至都悟不到这一层境界。
项南自《小鱼儿与花无缺》、《天下第一》后,内力虽然大幅提升,也学到了许多高级别的武功,但是在剑法一道,已经止步很久了。
至今,他的剑法境界,还是停留在“手中无剑、心中也无剑”的境界。
但项南知道这并不是最高境界。
禅武同理,按照禅宗着名的《十牛图》来说,修行的十大境界,分别是寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还原、入廛垂手。
剑法其实也是如此。
剑客学剑便是“寻牛”,入门之后便是“见迹”,学成一门剑法便是“见牛”,练得滚瓜烂熟,可以随意施展,便是“得牛”,能够别出机杼,推陈出新便是“牧牛”,卓然成家,纵横天下便是“骑牛归家”。
一般剑客到了这一境界,已经是天下难逢敌手了。
而“忘牛存人”,其实便是“手中无剑,心中有剑”;“人牛俱忘”,便是“手中无剑,心中也无剑”。
再之上还有“返本还源”,“入廛垂手”两大境界。
项南一直悟不到,如今看了《慈航剑典》之后,他顿时有所感悟。
所谓“返本还源”,便是“真空无相”,与《慈航剑典》所推崇的“静、守、虚、无”不敢说相同,起码给了他参悟的途径。
“原来如此。”项南点了点头,随后将两本书重新放回蒲团,又将蒲团重新复原,再次放回了藏经阁。
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