从古至今，低级的功法都只需要文字即可传承下去。
但高级功法，却都不立文字，全靠师父以元神传递真意，或以某种事物寄托真意，所以才民间才会有‘只可意会不可言传’的说法。
而寄托真意的事物，有的只能承载一次，有的则可以传承多年，但总有消耗完的一天。
而感悟真意后，能不能领悟，能领悟多少，就是个人根底的问题了，如果能彻底掌握这门功法或招式，那么就又能留下真意传承。
正因为如此，即便原本的真意传承被消耗殆尽，但却会有后来者留下真意传承，如此薪火相传，方可保证华夏修士传承不失。
但这也代表，一旦原有的真意传承可供感悟次数消耗完毕，而后辈弟子无能，无法留下新的真意传承，那么这门功法，就将彻底断绝！
后人倘若在想要将其恢复，难度非同小可。
道教有众多经典，如《道德经》、《周易参同契》、《黄庭经》、《天仙正理》、《重阳真人五篇灵文》等等，这些经典虽然也有文字记载、传承了下来，可这些经典更像是一份总纲。
最上一乘天仙修炼法决不过数百字，告诉你外三宝不漏，内三宝自合也，始得天人感通，先天之炁自然归之。
可并非你看完之后就能修行，就能摄取先天一炁。
丹书中所提到的各种步骤和过程，起炉，产药，采药，小药，大药，文火，武火等等，但看完之后，就像是看了仙侠小说中的境界设定，即便设定将如何修练描叙的极为详细，可你也不可能在看完后对照着修练，就能练成。
徐重光自己深知灵气的枯竭绝非道门衰微的真正原因。
因为即便是灵气枯竭，仍然有一些天资极高之人能突破桎梏，三元合一，灵丹入鼎，大药冲关。
最典型的便是当年的陈撄宁及张至顺，张礼矩等道门巨子了。
这些人能够在二十一世纪这样的末法时代中，都达成这般不俗的修行成就，足可证明这些人个个都是百年一遇的修道奇才，可最后仍然因丹道法门的残缺而不免功亏一篑。
陈撄宁号称“老君在世”，通读《道藏》万般法门，最后也只能是下乘解化。
解化，即解脱转化，指舍弃肉身，修行成道，这已经偏离金丹大道了。
这就是为什么陈撄宁临死前会留下遗嘱：“新死肉体，我不愿火葬，恐怕于灵魂有防害，我愿意土埋。”
张至顺与陈撄宁其实是一样的。
虽说张至顺是修全真丹法到了五龙捧圣，真炁解度，公认炼气化神的地仙，但亦有一种说法，即是说张至顺水象炼形这一关没有完成。
从其凹陷的额头可以看出，他是处于水火不均衡的状态，强行去冲火象卯酉，把火象卯酉法度直接升华成五龙捧圣的真炁，这样入大定让元神出体。
这实际上也已经有些偏神道，并不是真正的大药，所以最后也是下乘解化。
张道爷也是等了一辈子，都没能等到水象传承的机缘，所以没有玉液炼形就开关升华了。
其实北宗全真一开始是有水象传承的，重阳真人《金锁玉关诀》和长春真人《大丹直指》，和现在伍柳化禅定化的丹诀根本不同，其开篇所描述的“还丹炼形”，其中“三田往复”之法就是玉液还丹炼形之法。
炼形之法众多，除了玉液炼形，还有金液炼形等等。
金液还丹，真空炼形，乃是最上一乘丹诀心法，在各派丹书中都有记载，无论是《太上老君说常清静》，亦或是《性命圭旨》，乃至西派祖师李涵虚的天元丹法。
《钟吕传道集》之论炼形中说到，吕祖（吕洞宾）问钟祖（钟离权），还丹的功夫现在我已经知道了，那么所谓炼形的道理，可得闻乎？
钟离权的回答是：“欲长生不死，以炼形住世，而刦刦长存；必欲超凡入圣，以炼形化气，而身外有身。”
炼形化气，而身外有身，指得就是炼炁化神的化神阶段。
这一阶段，金丹十月功成，移炉换鼎，炼尽元神中的阴滓，成就一纯阳无阴的元神，名为阳神，此时阳神便可以从天门出体。
《佰真篇》中称为“身外之身，超出生死之外。”
不过此时阳神微弱，如同赤子婴儿，稚嫩脆弱，尚不能长久脱离肉身，故而以‘元婴’一词来形容阳神此时的状态。
以这两位先贤前辈的资质，倘若不是因为丹道功法的缺失，又怎么可能不能达到元婴级数？
徐重光即便历经多年苦修，金丹已经推至极限，而且还大有元婴显形的希望，打破数百年了无人成就元婴的桎梏，可他自忖无论是资质还是心性，恐怕都未必能及几位道门前辈。
他当真又能成功吗？
如今他已经不再是灾变之初那样一身轻的小人物了。
那时候的他只管处理各种灵异事件，从来不需要思考更高层面的东西。
而现今他背负整个道门和道门治下的十数万道民，一步踏出，不知是大道坦途，还是万丈深渊，自己的生死关乎着太多生命。
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