几人都围过来倾听。
风游僧说道：“曾经有一位财主子，霸占了一位农民的钱，这位农民便请了当地有名的青邪巫师，想方设法残害这位财主。青邪巫师要看看财主的长相，这样施法更加有效，可是那位财主一时没有露面。一日，巫师偷偷地看到了财主儿子的面貌，便把他的长相画了出来，然后在画像上施了诅咒，用针刺在画像的头上，不过多久，财主的儿子每天都在喊头疼。后来，那位农民又想办法取了财主的耳屎，把它放在门眼里，让巫师施了诅咒，门关来开去，每天都在研磨耳屎，那财主直嫌耳朵疼，四处求医问药都没有治好。”
“日子久了，那位财主感觉到有些邪怪，便找到了当地鼎鼎有名的木道真人。木道真人擅长养柳木儿，就是用柳木雕刻成人的麽样，然后施行一种邪术，柳木人便会随木道真人的驱使办理事情。”
“财主从木道真人口中得知自己被别人行了巫术，他大是生气，花了大把的钱，让木道真人把凶手的孩子弄死。木道真人收了钱财，把柳木雕刻成一个孩童，经过七七四十九天的修炼，又在柳木做的孩童身上施了术，然后木道真人直接把柳木儿放了出来。有一天，天气很热，那位农民的孩子在河边口遇到了这位个孩童，经过孩童的诱骗，农民的孩子和孩童一起下水捉鱼，结果农民的孩子就被淹死了。财主暗中杀了农民的孩子很是乐意。”
那位诱骗的孩童就是被施了术行了法的柳木儿，如同张道长驱使的木偶人是一个道理，民间的这等伎俩，属于巫术，后来有另立分支。
风游僧继续说：“那位农民很是懊恼，后来渐渐地便生了一种病，一想起死去的孩子便会用头向墙上撞，或是用手往头上砸，半年下来，折腾个不成样子。后来，农民又找到那位青邪巫师，这次他没想再害人，把卖了房子卖了地的钱交给巫师，让自己的病症转移到财主的身上。青邪巫师收下了钱财，给这位农民脖子上戴上了一块玉，在玉上施了法，念了咒语，隔了几天，取下这块玉，埋在了财主家的地里。后来，耕种的时候，财主家的仆人挖出了这块玉，便把它交给财主。财主很是高兴，把玉挂在了自己的脖子上，当天夜里，就撞死在家中的一棵水杉树上。……”
中了巫术可以随由巫师摆布，不光如此，巫师们还可以借助人的头像和毛发等求吉或致灾，但是最令人丧胆的还是养柳木儿之术。
听了风游僧的讲说之后，算是见识了巫术和民间养柳木儿之术的玄奇和厉害，农民和财主只是一个象征，故事所反应的确是民间巫术和养柳木儿术的存在和斗争。
风游僧的话还没有说完，他又解释说道：“——巫术通常有模仿施术，如这些画像，雕刻人相的木偶，都是属于模仿；当然还有接触施术的，巫师把那农民的病转移在了那块玉上，财主戴了那块玉便把病症和晦气也带到了自己的身上，这便是接触施术。然而，养柳木儿之术更是厉害一等，它可以化成一个完整的人形，而且这种人形毫无破绽，让人一点儿也察觉不出来，就这样鬼使神差着，被它所引领驱诱着，逐渐地走向陷阱，走向死亡的阴霾。更让人悲切的是，当死亡的那一刻来临，却不知道害死了人的家伙是谁！”
按照风游僧的分析，王大石和大福右兄弟俩都明白了。如此说来，四人是中了养柳木儿之术，那位拐杖老就是带领四人逐渐走向危地和死亡的柳木儿。
一想到这里，四人都是大吃一惊，浑身惊颤。
那些听闻中令人惊悚的东西，今天却在自己的身边悄无声息地发生了。
王大石几人目目相觑，不知道该怎么样躲避。
大福右嚷道：“难怪，难怪呀，当时咱们四人不知不觉，迷迷糊糊就走入了墓道，风游僧要返回的时候，拐杖老独自朝前走，根本没有返回的意图，就是一步一步将咱们推向死亡！还有，这个臭老头子故意被看门鬼脸吞噬，其实正是以此引领咱们进入看门鬼脸去送死！幸亏咱们没去救他，若是救他，到那看门鬼脸里头就死在里头了！”
王大石听了无比汗颜，当初他要去救拐杖老，幸亏大福右一把抓住了他。
风游僧悄悄地说道：“我终于想起来了，先前乡土派那位老奶奶和孩子其实就是柳木之术！你们看看，老奶奶和孩子到来后，咱们为了救治他们，去扒死人的衣服，惹得咱们踩到鬼脚印，起了一身子的鬼铺子疙瘩；咱们到了大凹沟子扒下死人的衣服，王大石被迷绕，差点被水淹死，然而那死人的衣服到了教中变成了头发；后来咱们找到风凌子，风凌子利用灵魂出窍之术辨知情况却不敢说，不久之后，风凌子便被活生生地克死……最后，咱们才发现那老奶奶原来竟是柳木儿扎成的木偶……这就是具有某种引领力量使人们鬼使神差遭受牵引的养柳木儿之术呀！然而咱们大难不死，到了天谷观得到张道长救治，看咱们没有死去，又在这里设了一个术法，让拐杖老引领咱们迈向死亡！说起来咱们还是要感恩上苍让咱们不死呀！不过，是谁如此一步步陷害咱们于不利之中？”
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