大家各有各的解读，但这么长时间下来也慢慢接受了。
特别是博士院的老儒们，越品还真的越觉得孟子有东西。
许攸当然不会提这个，他连颜子和颜姓都不提，反正把孟子和荀子拎出来各种比。
说是夫子为奉圣王理所应当，孟子凭什么当排在周公与夫子后面的第三位。
衍仁王应该是衍圣王，该封荀子。
他这都是荀彧当初在博士院跟诸老儒相争说过的口水话。
荀彧的理由可比许攸更充分更入木三分。
你要对荀彧说这些话，他可能还会为自己的祖宗不平，跟你起共鸣。
但荀谌呢，他看事儿不是这么看的。
他看得很透，夫子为什么地位高？
君君臣臣父父子子，从夫子思想总结出来的君为臣纲这四个字儿。
对维护皇权意义重大，这谁都没法儿跟他争。
孟子为什么被今上抬？
因为他要行所谓仁政，要搞那什么推举制，要实现县一级的国民大会。
所以他需要“民为贵，社稷次之，君为轻”这种民本思想。
却又不能让这种思想太泛滥，真影响到皇权。
所以孟子只能被抬到夫子下面的地位。
他祖宗荀子的思想精神最符合当今的朝政。
所以他哥那种儒皮法骨学术思想的人会被重用。
但他祖宗却不适合大肆宣扬，因为他祖宗提倡性恶论。
提倡性恶论的目的并不是认为恶行应该获得原谅和理解。
而是在进一步强调教化和法规的重要性。
用教化来改变恶的本性，让人向善。用法规来约恶的行为，促其行善。
一直到现代，很多法规纪律和规则的制定，都秉承着以最大恶意推测人的准则。
然后才能限制大家做出这种推测下最坏的行为。
你要以最大善意去揣摩大家？
那好么我们相信人性的光辉，任何法律和法规都根本没必要，你只要制定法律和规则你就是在怀疑人性的善。
可性恶这玩意儿只能实操，你拎出来说就不合适了。
荀彧写信跟他弟说过当初跟博士院老儒们相争的各种论点和论据。
他是想让荀谌帮他出出主意。
荀谌却一直在劝他哥接受现实，因为祖宗就合适在这个位置上。
主张性恶论只能成为实用主义者心中尊敬与信仰的标杆，而不适合被打造成一个供人膜拜的圣人偶像。
虽然荀子或许是对的，但说了真话就是他的污点。
所以如果说荀氏中什么人最能接受现在周庙的座次，那必然是荀谌。
许攸居然试图用这一点来激发他心中的不满与不平。
荀谌却如他所愿的，露出了些许似乎掩饰不住的愤慨与不甘来。
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