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爱看书屋 >> 废话三国:董卓你得支棱起来啊 >> 第322章 北境胡乱终得休

第322章 北境胡乱终得休

西羌这边,甚至因为有各大世家豪强的协助,推行得更为迅速。

他们在丝路沿途与靠近汉土的地方,建立了一个又一个类似城邦的堡垒。

堡垒外垦植牧草与大豆,堡垒内修建拥有土炕与烟道牲畜棚的房屋。

这些城邦堡垒,又被迁入了与汉廷镇抚司亲近的各羌族部落。

他们成为镇守丝路的常驻力量,每日有骑士沿着丝路往返巡逻,保障商旅安全。

汉廷官员教会了他们收取榷税,以及为商旅提供食宿等赚钱的赚钱方式。

这些羌族部落很快发现,维护商路比他们偷偷抢掠所获更稳定也更多。

所以更热心的参与到服务商贸的事业之中。

当然无论是匈奴还是西羌,所有的这种城池之中,尽皆修建有周庙。

至于修建周庙的理由,那当然无比充分。

匈奴那边的先祖是夏后氏之苗裔,是夏后桀的儿子淳维在夏部族被商部族所灭后出逃繁衍起来的部族。

所以与华夏系出同源。

至于西羌,那更古老。

《史记·六国年表》说:“禹出于西羌。”

《太平御览》记载:“伯禹夏后氏,娰姓也……长于西羌,西羌夷也。”

西汉陆贾《新语·术事》云:“文王生于东夷,大禹出于西羌。”

西汉《盐铁论·国疾》载:“禹出西羌。”

东汉牟融《理惑论》载:“禹生西羌而圣哲。”

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。

而诞生禹的西羌,当然也是黄帝的直系子孙。

当时的人们都是这么认为的,连羌人自己都这么认为。

商朝建立之后征讨四方都会在占卜文中说原因,唯有征讨羌人从来不说原因。

大抵也就是因为羌为夏后氏的起源,商人攻击羌人属于政治正确。

但羌人会被视作异族,皆因其时讲求衣冠华夏。

东周末年,诸侯称霸,孔子着春秋大义,提出尊王攘夷,发扬文化之大义。

如楚国自称蛮夷,其后文明日进,中原诸侯与之会盟,则不复以蛮夷视之。

而郑国本为诸夏,如行为不合义礼,亦视为夷狄。

中华世界重衣冠礼仪,《春秋左传正义·定公十年》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。

《国语·郑语》曰:“夫成天下之大功者,其子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也。”

诸夏的基本团体包括夏、商、姬、姜四氏族,也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓氏族中继承了华夏文明的国家。

相对于匈奴那边尊周庙,西羌这边跟周制关系更大。

因为禹为姒姓始祖,周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。

周公旦是太姒所出,等于西羌与匈奴皆为周庙圣人的母族。

如此身份尊贵之族,岂可因失衣冠之礼,不复诸夏沦为夷狄?

由于与汉廷之间的文明经济差异,其时羌人与匈奴面对汉人的时候其实骨子里都挺自卑的。

而且历来被打压受歧视。

你看羌胡北宫伯玉造反还非要拉韩遂边章当头领就知道

这种情况有点像八十年代的咱们看美帝的那种心理,这边的教授能获得美帝绿卡,过去刷盘子都愿意。

这会儿你把他们捧得高高的,告诉他们,其实从血脉上讲,你们是比我们血统都更纯正的夏之后裔,那还不都乐疯了?

你再把华夷之辩拿给他们看,你看,你们之所以被打压受歧视只因为你们弄丢了诸夏的礼仪传统。

有理有据属于是,并且考虑到他们的接受度。

与博士院诸位大儒商议之后,还特许西羌和匈奴的周庙,在周圣之后立炎黄像,以昭示他们为周圣母族的尊荣。

毕竟他们从夏朝就分出去了,没经历过周的统治。

要使周庙在羌人和匈奴那边具备足够的神圣性,得把他们与咱们共同的老祖宗炎黄加进去。

周庙马上建立起来了,西羌与匈奴诸多部族甚至比大汉这边更虔诚的开始遵循周庙之礼。

毕竟越是原始野蛮,文明程度上越是落后愚昧的群体,越容易产生虔诚的神明信仰。

他们是将二祖一圣外加二公当做神明来崇拜的。

连颜荀二姓,也被他们理解为神使。

主祭方面,准许西羌贵族与匈奴贵族送子弟入太学研习礼乐,学成后祖庙挂名,准回乡任周庙各种职司。

随着周庙信仰在西羌的盛行,丝路沿途诸城池堡垒逐渐成为西羌圣地,羌人的诸夏认同成燎原之势。

不少远离丝路的部族,也开始向汉廷请立周庙。

通过周庙带来的诸夏认同,西羌所居的今甘肃、青海、四川西部、西藏、新疆昆仑山区,均以诸夏之地自居。

他们纷纷请求汉廷敕封,并且努力寻回自己的诸夏之姓。

这种诸夏认同随着周庙的蔓延是如此夸张与迅速,甚至开始跨过昆仑山脉,向南亚次大陆蔓延。

即使肤色与发色迥异华夏,人家也能操着一口蹩脚的汉话,跟你争论几句孔圣尝言夷狄入中国则中国之,中国入夷狄则夷狄之。

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