我琢磨着跟虎子说出了我的分析，问他怎么看，虎子想了想后跟我说要不去另一条岔路看看，既然人家给咱们两条选择，至少把两条路都摸清了再说。
我和他的想法基本相同，于是我俩没有贸然去动石门，而是转过身往回走。来的一路上已经证明这条甬道的安全性，回去也就没什么神秘感了，我们两个人没有几分钟的功夫又回到了分岔路口处。我提醒虎子还是小心一些，毕竟这条路咱们没走过。
左边的甬道明显比右边寒酸许多，甚至温差都大的出奇，我们发现之前一路上的潮气都来自于这一边。由于这条甬道并不是笔直的，每隔三四米一个转折，洞顶滴滴答答的水声让我俩的心又提到了嗓子眼儿。
七转八转的走了十几分钟，空间再次宽阔起来，虎子一脸惊讶的指向两边的墙壁让我看。其实不用他提醒我已经发现了，两侧的墙壁上再次出现了壁画，只不过看起来有些渗人。这条墓道通体是用黑色的岩石砌成的，墙上的壁画也完全是用的暗红色，就像是某种动物的血液。不过我觉得应该是染料，因为血液的颜色保存不了这么长时间。
壁画上的场景也都狰狞的很，描绘的全是各种奇形怪状的鬼怪对人施行刑法，壁画一共分为十副，左右各五副。每一副壁画的正中坐着一个巨大的帝王装扮的人，下面各种小鬼对罪人刀斩斧靳，有用沸铜灌罪人口的，有用钩子拽罪人肠的，也有直接将人生生锯成两截的。
虽然画风跟现代有很大的差别，但是也不难让我联想到，这画的可能是十殿阎罗。但是随即我就感觉到有些不对，阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。
关于阎罗王的说法是公元前一世纪随佛教东传才进入华夏大地的，虽然我通过老仙儿们了解地府十殿本就存在，但是商朝的工匠们不可能知道啊，这种壁画出现在这里，使我首次对这个古墓的年代开始产生怀疑。但是无论是墓道中无处不在的上古殄文，还是秦五爷对出土青铜器的描述，都证明这确实是一个商朝的古墓。
所以我开始对这个墓有了一些猜想，这些壁画有可能是墓主人画的，刘浪说墓主人可能是我师父的故人，那么应该也是他那个时期有道行的。参照我师父的本事来说，墓主人在当时过阴到过地府也说不定。那么之前的悖论又出现了，这是墓主人生前画的还是死后画的呢？或者说两条墓道不是同时期修建的？
我脑子乱哄哄的想不出个所以然来，一旁的虎子见我愣在一旁不说话捅了捅我，问我前面石门上写的啥。我回过神来才发现，甬道的尽头确实又有一堵大石门，颜色和墙壁一样漆黑漆黑的，门旁边的凹陷处同样出现了一个香炉，没有虎子提醒我都没发现。石门上有一个更加繁复的古文字，周童跟我说上面写的是“死”。
这两条甬道的风格完全相反，一条金碧辉煌的，壁画象征着重生，就好像是通往天庭的大门。而眼前这一条阴暗诡异，壁画描绘着地府刑法，象征着堕入阴司永世沉沦。我跟虎子说了门上的字，这里应该是死门。
虎子挠了挠头又开始脱鞋了，我无语的没有理他，问周童怎么看，毕竟他是鬼体没有实质，能不能从石门穿过去看看后面啥情况。周童一改嬉皮笑脸的语气，他有些惊惧的跟我说：“这个大门上的红字“死”是用硼砂混合着朱砂写的，另一边的金字“生”是用金刚沙写的，都是克制一切灵体的东西。别说我一个清风阴魂了，就算凡人阳魂出窍都过不去。另外我不建议走这里，因为门后倾泻出来的戾气让我感觉很恐惧，从波动上来看好像是活东西。”
周童的话让我心里咯噔一下，之前刀枪不入的铜甲尸他都没在乎，既然他都这么说了，可见门后的东西是多么恐怖了，我可没傻到把他说的活东西当做什么人或动物。
我正在这思索呢，虎子已经将手中的鞋子旋转着高高抛起，鞋尖的方向正对着眼前的石门。虎子好像非常迷信他这丢鞋定方向的方法，一边往脚上蹬鞋，一边就要上去扭香炉。我连忙拉住他，跟他说我的老仙儿感觉后面有东西，咱们还是回去走生门吧。
虎子好像还不大乐意，跟我说他刚刚算过了，还是走这边安全。我干脆没有理会他，薅着他的衣服领子就往回走，用鞋算卦问前程这不是明摆着扯犊子呢么。
回到生门前，我的心终于平静了下来，还是这里一派祥和的感觉让人舒服。我深吸了一口气，为了稳妥起见免得开门出现什么暗器，我让虎子紧贴一侧墙壁站好，然后我也贴着墙缓缓的扭动了凹槽里的香炉。
香炉被我转了一圈就转不动了，然后我和虎子开始等待，好半天都一点反应也没有，难道是由于年代久远，机关件儿腐蚀掉了？就在我快耐不住气的时候，大门墙壁两侧开始响起“咯啦咔啦”的机括声，石门也摩擦着地面一点点的向两边打开。我一脸兴奋的用手电筒照向门的另一边，当我察觉头顶有响动时已经晚了。
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