众人你看看我，我看看你，一时均不知这钟声何来。（-..-
杨荣走到‘门’前，背着双手看了一眼汉经厂方向，漆黑的夜‘色’里，永乐大钟模糊的影子仍清晰可见。
这口永乐大钟于永乐初年便开始铸造，数千大明工匠在北京城外开的地上挖出十米见方的深坑巨‘穴’，先按设计好的大钟模型，分七节制出供铸造使用的外范，低温‘阴’干，焙烧成陶。再根据钟体不同断面的半径和厚度设计车刮板模，做出大钟的内范。当七个陶制外圈依次对接如七级浮屠之状时，浑然一体的大钟外范便拼装成功了。
这是天衣无缝的‘操’作，纤毫之隙，分厘之差便会引起“跑火”，招致全盘失败。为了承受浇铸的压力并确保足够的强度，外范四周无疑是用泥土填满并层层夯实的。钟钮旁边四处不易觉察的疤痕，泄‘露’了四个浇铸口的准确位置，然后几十座熔炉沿四条槽道排开，炉内大火流金、铜汁鼎沸；地坑里内外模范同时高温预热。当蓄满炉膛的万斛金汤相率奔泻而出后，这口万钧大钟便一气呵成了。整个大钟，钟体光洁，无一处裂缝，内外铸有经文字，无一字遗漏，铸造工艺‘精’美，来古往今来第一大钟。
钟于永乐十八年左右铸成，明成祖朱棣非常高兴，他招集大臣商议铸好的大钟应该悬挂于何处。大臣们议论纷纷，其实明成祖的心里早已有了主意，那就是要把大钟悬挂于汉经厂。汉经厂位于紫禁城的边上，属于皇家宫殿群的一部分。明成祖选定汉经厂来悬挂大钟，答案就在于永乐大钟那二十三万字的铭文上。明成祖朱棣戎马一生，虔诚信佛。受父皇朱元璋的影响，朱棣推崇利用佛教来巩固明王朝的统治。他曾下令：每遇重要节日，文武百官都要身披袈裟，像僧人一样撞钟诵经，完毕后再换上朝服。为了方便参拜，皇宫边上修建了汉经厂并悬挂起了永乐大钟。从此以后，汉经厂的钟声延绵不断，响彻整个北京城。
当初大钟铸成之时，不知何故，京城便流传一股永乐皇帝铸造永乐大钟，乃是心头对诛杀建文帝一朝时的忠臣心生愧疚之感，是在忏悔，当时这种说法在京城一地广为流传，不仅许多百姓都信了，便是朝中不少文武大臣都信了这说法，当年他感到十分的可笑。
史上，宫廷政变屡见不鲜，可以说每次政变都是十分残酷的，未见哪个因政变登基的帝王“忏悔”过。勤政爱民如唐太宗当年莫不是发动“玄武‘门’之变”，杀兄弟‘逼’父皇，剪除异己之后登上皇位的吗？然而，他为政大有作为，创造了历史上有名的“贞观之治”，成为大唐盛世的主要开创者，朱棣登基后，对唐太宗的对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，对外开疆拓土，攻灭东tu厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇的手段都都赞许有加，并积极效法，何曾有过“忏悔”，他不仅从未因“靖难之役”而忏悔过，而且恰恰相反，他自始至终认为靖难之役是秉承父王旨意，曾亲口对众大臣说过：““建文中，信任‘奸’回，以残骨‘肉’。朕于其时，迫于危祸，不得已起兵。赖天地祖宗之灵，克平内难云云。”不仅如此，如他在永乐十五年为刻在永乐大钟上的御制《诸佛如来世尊菩萨尊者神僧名经》所作序文中说：“谗言君臣，诬毁善良，所造罪业，无量无边。……今王法所诛皆不忠不孝之人，凶暴无赖，非化所迁。所以拔恶类，扶植善良，显扬三宝，永隆佛教，广利一切。”第二年，他在御制《姚少师神道碑》中又说：“及皇考宾天，而‘奸’臣擅命，变革旧章，构为祸‘乱’，危迫朕躬。朕惟宗社至重，匡救之责，时有所在……内难即平，社稷奠安。”何曾有半分的忏悔？偏偏就那么多人信了？
杨荣望着永乐大钟模糊的影子，一时陷入了对往日的思索当中，此时，永乐大钟钟声绵绵不绝。
杨荣眉头皱了皱，似乎觉得那里不对，却又说不出哪里不对来。
“这钟声好生奇怪的很？往日悠闲散漫，听在耳中，只觉清爽无比，今夜的钟声如此急躁，让人心头好生烦躁的很？“杨溥这时看了一眼杨荣道。
杨荣听得皱了皱眉头，只觉得每听一下这钟声，心头的那种不安的感觉似乎强烈了一份。
就在这时，听得一阵脚步声在‘门’外响起，却是无人进来，不免好奇的走到‘门’前，伸出脖子望了一眼，只见宫中正在行走的宫‘女’，‘侍’卫、太监都神‘色’匆忙，似在忙些什么？却又看不出端倪来。
杨荣正要询问，却在这时，永乐大钟的声音忽的便缓了几分，当当当了几下，透着某种悲伤之意，他皱着眉头默数了一下，竟是九下。他心头一动，忽然想起了什么，惊愕的抬起头看向钦安宫方向，只见原先匆匆忙忙的宫娥、太监、‘侍’卫都停止了动作，寂静的皇宫之中，唯独那口永乐大钟兀自当当当的响个不停。
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