叶晨点头称是，但心里还是不明不白，明增接到：“你看过《金刚经》，经上有‘一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。’所谓不可说，乃是说不清、道不明，犹如眼不能听雷，耳无可见光。经中又云‘当知是经义不可思议，果报亦不可思议’，你想不明白，是智慧不到，待智慧到了，又都不必去想了。这个智慧并非思考或算术之能，而是对自然法则的领悟，这个领悟也不同眼耳口鼻对外界的感知，而是心中的灵犀，和刚才所说夜里的太阳，看不见，摸不到，六触无法证实，却一样存在。”
叶晨似乎听明白一些道理，却还是想不通，一时也问不出来，苦着个脸，只觉煎熬。明增大师又道：“换个说法，你用脑子想这个事，就像用眼睛去听一般，是不会有结果的。《金刚经》里教你不要着相，用眼则着眼相，用口则着口相，无论哪个相，都不会有眼耳口鼻所有的功能，而所谓无相，只是称做无相，如可名状，那么无相也就不是无相了。是故‘不可思议’，当然也就不可说。所以你用脑子去想，是想不通的。”
叶晨本来觉得通明了些，现在更是一头雾水，抢道：“那照大师这么说，等我瞎了聋了就都明白了？”明增大师反问：“瞎了的滋味明眼人知道吗？”叶晨无语，静静想了半天，明增大师又道：“你我不瞎，但闭上眼睛还是可以的。”
叶晨赶紧闭上了眼，眼前浮现的是李永孝四兄弟灿烂的笑，大家都在笑，却看不清晰。明增也不打扰，隔了半天，叶晨睁开眼睛说到：“大师说得，莫非是‘过去之心不可得，现在之心不可得’？”
明增略略回了一个微笑，“心是本有，得与不得之念，与之存在并无干系，求而不能得，不求亦未失，这也是《心经》色即是空的意境，看来中土传法，深得要领，老衲这里倒要借鉴借鉴了。”
明增一说，叶晨顺着背了一段《心经》，“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
明增白须飘动：“这个舍利子，你也可以理解为‘心’，心佛是一，心魔是一，万物是一。世间纷扰，善恶纠缠，时间长了，善恶也不再分明，行事多有谬误，以至造孽，孽缘之生，万恶之长，贪嗔痴慢迷没完没了。众生修行，目的只有一个，断恶修善，终一之性。但众生迷惑，故需明辨是非，筑基于善，才有修行之根。”
叶晨想到王为远害了几位兄长，又问到：“那我几位兄长的仇不用报了？”
明增答道：“有人要害你，缓者以避，疾者还以颜色，二者皆以自利为果，这是一，因有人加害，这也是一，只是求果的方式不同，后面的果又岂止一个。几位徒儿的仇怨是小，苍生祸福是大。近岁列国征伐不断，百姓苍生祸福难期，万不能任人为了私欲而乱了天道。若王为远篡国能天下安定，老衲亦要助他一臂之力，只是此人心机狠辣、行事凶暴，若此人得天下，苍生祸福几可预料，想来老衲几个徒儿也是看到此节，才加与干预，只是力有不待，以至反被残害，这样的人，能不能放任自流。”
叶晨听得投入，想也不想，张口答了个“不能。”
明增续道：“佛家讲‘方便法门’，老衲亲自动手除去此人甚易，但除去王为远之后呢，难道周为远、吴为远不会出现，介时除得了多少。尺有所短，寸有所长，我四个徒儿为官多年，治军从政都不是出家之人可以比的，此事只能从长计议。但需知法门万千，终只能行一道，叶施主既修习佛法，可知回向偈？”
回向偈叶晨自然会念，从外婆教授，自己念过的没有百遍千遍，保守算自己念了几十遍，也总是有的，跟着外婆念的，更是不计其数。何况阿饼的存在，初一、十五参拜完，心里都是要念一念的。
此“回向偈”共有八句，叶晨顺口就念了出来，念到第五句，明增大师示意停下，向叶晨释到：“这第三句‘上报四重恩’乃是父母恩、师恩、国土恩、和众生恩，莽夫行事，自然是我行我素，不计其中利害，若是修行之人，断不能不计这国土恩和众生恩，亦不能不遵第五句‘若有见者闻’之训，不可图一时兴致，毁去了两重恩不说，行了世间反面之例，若是如此，经念得再好，也是行了那正中之偏的歪路，造福难成，反酿下无量无边罪业，是故不可不慎。”
叶晨学佛数载，本以为佛家讲的是万法随缘，今日明增所说与普度众生多有关系，却从不知里面有如此多的细节，只短短八句回向偈就有如此多的关窍。
明增闭目静静坐了一会儿，说道：“中土孔仲尼为何被尊为圣人？随其周游列国的徒弟们，莫说治理一个小小的鲁国，就是占下鲁国，再打出五霸七雄一般的天下也不是难事，孔夫子只因不愿行后世的反面之例，其行至善，才得天下‘万世师表’的传名。”
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